很多人说“善战者无战功”,意思是善战者未必有突出的战功。
这句话其实可以理解为一个补丁,将处于萌芽危险中的英雄淘汰,与曾经立下赫赫战功的将领一起被列为英雄,被历代敬仰。
在战场上杀死敌人是男人的浪漫理想。
这个世界很复杂。把危险消灭在萌芽状态的真知灼见,力挽狂澜、赢得战斗的英雄,都可以称之为“善战”,但后者更不引人注目。
中国的历史太长了,人才太多了,各种人才层出不穷,给我们一种感觉,你再怎么牛,也无法突破厚重的历史,登上巅峰;你再厉害,也几乎不可能打败每一个历史人物,你赢得了无数人的敬仰和崇拜。
无数的史书只记录了历史上的高光时刻,还有无数的故事遗失。
这种感觉是如此的真实,让身居高位的人感到无力,也产生了一种清晰的个人认知,自己是人,不是神。
但同时也让普通人面对过去战争的层层纪念碑,给人一种眼花缭乱的虚无感。
我们可以站在自己的角度看待历史,也可以基于自己的时代空来判断古人的得失。
但如果我们用接近哲学的抽象思维,在空记载在历史上的丰功伟绩之上,再加上一个想象中的成就“高峰”——那就没必要指望每次都能“不战而屈人之兵”或者“以小失大”了。
是对过去日复一日,月复一月,年复一年的真实记录。它既不是空洞的,也不是哲学的,更不是思辨的。
所有准确的判断都应该着眼于真实的历史。
中华文明绵延五千年,无数人成就伟业。黄帝、炎帝、蚩尤三足鼎立,融会贯通,共同创造了中国武术的源头。有豪迈的“无衣”,秦始皇时期统一六国,把蒙恬的匈奴打北了;汉武帝时期,卫青、霍去病北追匈奴,扩张疆域。唐太宗时期,李靖、侯季峻、李世基灭异域武功;中国新将军彭击败17国联军,在朝鲜彰显国威。
中国是一个有许多名人的国家。
自古以来,中华民族就是一个崇拜英雄的民族,中国人民也一直喜爱名人。
为什么我们爱英雄和名人?因为在我们的骨子里,有热爱和平的基因。
军人生来就是为了打赢,屡建奇功的名将是忠实履行军队使命的楷模。在他们取得巨大成就的前后,历史往往被写成两段。
在名士建立功业之前,国家和人民在战争中遭受了一切蹂躏和苦难;他们建功立业后,国家重建,国富民安。
我们纪念他们是为了纪念这来之不易的和平。
鸽子是和平的象征。
能够在一场大战中力挽狂澜,打败无数凶猛强大的敌人,征服心怀不轨的入侵者,这就是辉煌的战功,这就是名将胸前的军功章。他们是当之无愧的“勇士”。
“善战者无立功”可以理解为:即使无立功,也可称为善战者,这样更合理。当然,这种说法还是有些牵强。
“善战”不是一个轻松的称号。中国人是讲究实际的,所谓的“不管自己的心”,没有功德支撑,要想在当时和将来显示自己的名声,总是不够扎实的。
扁鹊曾经说过,他是一个擅长治疗严重疾病的急诊医生,所以他很有名。但在他看来,更厉害的医生是他的兄弟,能在病情恶化前将其消灭,但名声并不大。
简单的对比总能给人无尽的快感。然而现实并不是写作的套路。
扁鹊调查雕像
如果一个病人过着体面的生活,关心自己的健康,并在出生时跑去看扁鹊的哥哥,他的疾病自然可以被消灭在萌芽状态。
如果是可怜的病人呢?他是家里的顶梁柱。他每天挑水卖柴养家。他平时小病缠身,但他咬着牙挺了过来。没想到这个病这么严重。当他被带去见扁鹊的哥哥时,扁鹊的哥哥说他无法治愈。
难道他不是比扁鹊更有名的医生吗?为什么他治不好?扁鹊先生说他因能治愈重病而闻名。试想一下,如果扁鹊的哥哥能把他所有的大病都一起治了,他的名声会比扁鹊还不如吗?
可见,如果不能挽救一个生命垂危的危重病人,即使有同事扁鹊的“商业互赞”,他的兄弟也很难功成名就,打铁还需自身硬。
医生的使命是消除痛苦,即使病人的病情和程度不同。
“战争斗士”的使命是消灭战争,无论战争何时、何地、为何开始。
从某种意义上说,“善战”的标准类似于扁鹊的“名医论”,就像医生不能选择病人,将军也无权选择战争一样。
如果是几个小家子气的小偷跳梁取辱,一手抓一个没问题。就算没有什么骄人的战绩,也算是很大的成就了。
如果有凶猛的敌人入侵,就会迎头痛击。我们将在边境,在敌国,在他们的首都作战,直到战争的罪魁祸首被彻底消灭!
李靖,影视作品中的大唐朝
“好勇士”的辉煌成就,将是我们美好和平生活的保障和基石。
我们不能指望把每一个危险都消灭在萌芽状态。这种以小代价取得大胜利的冲动,往往会导致投机。
我们能做的就是等你,闻鸡起舞,十年磨一剑。你要试试吗?
一个“优秀的战士”必须有辉煌的战功作为注脚。消灭战争没有“丰功伟绩”也是丰功伟绩。他们都是国家的英雄,民族的英雄。
当一场战争结束后,人们会回顾这场战争,从中发现无数英雄。国家会记住这一切,人民会记住这一切,历史也会记住这一切。因为今天的和平是由他们的鲜血铸就的。
