很多人说“善战者无战功”，意思是善战者未必有突出的战功。
这句话其实可以理解为一个补丁，将处于萌芽危险中的英雄淘汰，与曾经立下赫赫战功的将领一起被列为英雄，被历代敬仰。
在战场上杀死敌人是男人的浪漫理想。
这个世界很复杂。把危险消灭在萌芽状态的真知灼见，力挽狂澜、赢得战斗的英雄，都可以称之为“善战”，但后者更不引人注目。
中国的历史太长了，人才太多了，各种人才层出不穷，给我们一种感觉，你再怎么牛，也无法突破厚重的历史，登上巅峰；你再厉害，也几乎不可能打败每一个历史人物，你赢得了无数人的敬仰和崇拜。
无数的史书只记录了历史上的高光时刻，还有无数的故事遗失。
这种感觉是如此的真实，让身居高位的人感到无力，也产生了一种清晰的个人认知，自己是人，不是神。
但同时也让普通人面对过去战争的层层纪念碑，给人一种眼花缭乱的虚无感。
我们可以站在自己的角度看待历史，也可以基于自己的时代空来判断古人的得失。
但如果我们用接近哲学的抽象思维，在空记载在历史上的丰功伟绩之上，再加上一个想象中的成就“高峰”——那就没必要指望每次都能“不战而屈人之兵”或者“以小失大”了。
是对过去日复一日，月复一月，年复一年的真实记录。它既不是空洞的，也不是哲学的，更不是思辨的。
所有准确的判断都应该着眼于真实的历史。
中华文明绵延五千年，无数人成就伟业。黄帝、炎帝、蚩尤三足鼎立，融会贯通，共同创造了中国武术的源头。有豪迈的“无衣”，秦始皇时期统一六国，把蒙恬的匈奴打北了；汉武帝时期，卫青、霍去病北追匈奴，扩张疆域。唐太宗时期，李靖、侯季峻、李世基灭异域武功；中国新将军彭击败17国联军，在朝鲜彰显国威。
中国是一个有许多名人的国家。
自古以来，中华民族就是一个崇拜英雄的民族，中国人民也一直喜爱名人。
为什么我们爱英雄和名人？因为在我们的骨子里，有热爱和平的基因。
军人生来就是为了打赢，屡建奇功的名将是忠实履行军队使命的楷模。在他们取得巨大成就的前后，历史往往被写成两段。
在名士建立功业之前，国家和人民在战争中遭受了一切蹂躏和苦难；他们建功立业后，国家重建，国富民安。
我们纪念他们是为了纪念这来之不易的和平。
鸽子是和平的象征。
能够在一场大战中力挽狂澜，打败无数凶猛强大的敌人，征服心怀不轨的入侵者，这就是辉煌的战功，这就是名将胸前的军功章。他们是当之无愧的“勇士”。
“善战者无立功”可以理解为:即使无立功，也可称为善战者，这样更合理。当然，这种说法还是有些牵强。
“善战”不是一个轻松的称号。中国人是讲究实际的，所谓的“不管自己的心”，没有功德支撑，要想在当时和将来显示自己的名声，总是不够扎实的。
扁鹊曾经说过，他是一个擅长治疗严重疾病的急诊医生，所以他很有名。但在他看来，更厉害的医生是他的兄弟，能在病情恶化前将其消灭，但名声并不大。
简单的对比总能给人无尽的快感。然而现实并不是写作的套路。
扁鹊调查雕像
如果一个病人过着体面的生活，关心自己的健康，并在出生时跑去看扁鹊的哥哥，他的疾病自然可以被消灭在萌芽状态。
如果是可怜的病人呢？他是家里的顶梁柱。他每天挑水卖柴养家。他平时小病缠身，但他咬着牙挺了过来。没想到这个病这么严重。当他被带去见扁鹊的哥哥时，扁鹊的哥哥说他无法治愈。
难道他不是比扁鹊更有名的医生吗？为什么他治不好？扁鹊先生说他因能治愈重病而闻名。试想一下，如果扁鹊的哥哥能把他所有的大病都一起治了，他的名声会比扁鹊还不如吗？
可见，如果不能挽救一个生命垂危的危重病人，即使有同事扁鹊的“商业互赞”，他的兄弟也很难功成名就，打铁还需自身硬。
医生的使命是消除痛苦，即使病人的病情和程度不同。
“战争斗士”的使命是消灭战争，无论战争何时、何地、为何开始。
从某种意义上说，“善战”的标准类似于扁鹊的“名医论”，就像医生不能选择病人，将军也无权选择战争一样。
如果是几个小家子气的小偷跳梁取辱，一手抓一个没问题。就算没有什么骄人的战绩，也算是很大的成就了。
如果有凶猛的敌人入侵，就会迎头痛击。我们将在边境，在敌国，在他们的首都作战，直到战争的罪魁祸首被彻底消灭！
李靖，影视作品中的大唐朝
“好勇士”的辉煌成就，将是我们美好和平生活的保障和基石。
我们不能指望把每一个危险都消灭在萌芽状态。这种以小代价取得大胜利的冲动，往往会导致投机。
我们能做的就是等你，闻鸡起舞，十年磨一剑。你要试试吗？
一个“优秀的战士”必须有辉煌的战功作为注脚。消灭战争没有“丰功伟绩”也是丰功伟绩。他们都是国家的英雄，民族的英雄。
当一场战争结束后，人们会回顾这场战争，从中发现无数英雄。国家会记住这一切，人民会记住这一切，历史也会记住这一切。因为今天的和平是由他们的鲜血铸就的。
