文章目录
- “模型”一词的由来；
- 区分和争论
楷模的意思（楷模是什么意思解释）
“模型”一词是由“模型”和“规范”两个同义词组成的合成词。
“模具”和“模型”的本义是模型和规范的意思，即制作器皿用的模具，就像现在铸造用的模具一样。在中国古代，人们在铸造铁、铜和货币时使用“模子”和“模型”。据史书记载，在古代，各种模型有木的，有竹的，叫扇子，有土的，有金属的。
即《说文解字》曰:“典范，法也。出版社，水月法，木月模式，土月式，金岳荣，朱越。”
陶与穆凡
龙，【竹，竹简也，古法有竹刑】谓从竹。法律在书里。因此，我跟着竹子。左传曰:“郑某杀了邓，以竹制之。以竹罚之者，罚节载于竹简。”通俗点说，尺度很大。玄岳曰:“以土为模，以金为模，以木为模，以竹为模。一件事不同于另一件事。说着说着。”《说文》法也，竹书也。古法有竹。“玉片”是楷书的形式，和范统一样。“通俗文学”的特点是有规模、有土壤、有金岳荣、有竹子。
模、形、音。穆，莫生。本义:铸造器皿的模具。
比如《书传》说，“就像刺绣一样。”注:“文章的模型。”左思《杜薇赋》载:“拱木在林恒，全模赐梓匠。”《荀子·强国》载:“刑(型)郑凡，晋，工冶巧，火。”其中“模具”和“规范”是指的模具。后来“模型”从模型扩展到模型、模型、模型、例子。如左思《咏史》(第八首)诗:“栖于巢林之枝，可为大石木。”
扇子，一种用来制作简单产品的工具，配合模具使用:一般为长方形，最常见的是制作土坯的木框(所以制作土坯的过程也叫揭土坯，意思是拿起扇子)。范决定了产品的形状和大小，由此衍生出其他含义。
《尔雅》云:“范，法也。范，常爷。”《礼记·礼》载:“与屠。”这里的模型是制作器皿的模型。后世的“模型”也是从模型引申为模型，如王波的《王腾亭序》:“宇文新洲的樊沂只是暂时的。”明代《晋兵部右侍郎秩》:“贾范，本应骄纵，用贾凤儿为贤者。”
“模”字早在汉代就有了，王充《论衡与物势》中说:“一个塑造者，初植器物之时，必是模，必是装。”沈松·阔的《孟茜碧潭·特拉普》:“放在铁板上用铁板，上面还盖着刻字，满铁园就是一盘。”因为它具有塑造器物的规范功能，所以引申为值得人们学习或效法的榜样，如的《法·薛俨注》:“为人师表。”具有模型意义的“模型”自汉代出现以来一直沿用至今。
“模型”一词的由来；
另外，“模特”本来是两种树的名字。“开”和“莫”都指树。
凯，(名)落叶树，木材可用来做器皿，种子可榨油，树皮和树叶可用来做栲胶。又名“黄连木”。
《说文》曰:“木叶，孔子葬一树。”
《淮南子·草木训》(疑)说:
“穆凯生于孔夫子墓上，其干枝绵软不屈，故其质直。\"
据《广方群浦穆凯》、
“凯”，黄连树，据说生长在孔子的坟墓上，树枝稀疏但不屈。其特点是直，所以用来形容其耿直。
开树，枝干稀疏而不屈，用来形容它的耿直。据说它诞生在春秋末期儒家创始人孔子的坟上。孔子死后，他的三千弟子聚集在孔子的墓前守灵三年。只有子贡，因为出差在外，生病期间未能探望孔子，一呆就是六年。子贡服丧时，把断枝插在墓旁。后面的树枝发芽了，长成一棵大树。树挺拔，枝疏而不斜。
孔子墓园中，门北侧有一座枯槁，据说是孔子弟子子贡所植。孔子去世后，弟子们带着自己家乡的树种在孔子墓周围种植。孔林里有很多树种。龚种下的凯树，明代枯死，只剩下树桩，后人立碑立亭纪念。
子手之开
“莫”树，树叶春绿夏红秋白冬黑，特点是正色；因为颜色纯正，“一尘不染”也是所有树的榜样。相传这棵树最早生长在周公墓旁，彰显其德慎、礼尊。
周公
见于清代初学兼诗人刘宪庭的大型著作《广方群谱》和《杨光杂记》:模范树的叶子随季节而变化。春天是青翠的，夏天是深红色的，秋天是白色的，冬天是黑色的。因其颜色纯正，“一尘不染”，是所有树的榜样。相传这棵树最早生长在周公墓旁，与常遇春树一起被称为典范。
这两种树都生长在先贤的墓旁，其形状和纹理深受人们的喜爱和推崇。所以，后人把那些品德高尚，受人尊敬，具有榜样作用的模范人物称为楷模。
区分和争论
关于“模”字的由来，北宋人孙毅在其《陆斋十二编》卷十三楷书中说:
“孔子在墓上生了凯，周公在墓上生了一个典范，所以后人认为是典范。”阿明人叶盛在《水东日记》中写道:“吴政道，东裕人，明，许慎《说文解字》弥补了不足。临川吴文正功成问:‘模特这个词是假的吗？’岳曰:“义而已。”曰:‘何以取木为义？’曰:‘昔木生于周公坟地，其叶春绿，夏红，秋白，冬黑，故以色正。孔子墓上，其余枝疏而不屈，故直有质。如果是正的，直的，就可以是规律。周和孔的葬礼呢？曰:‘书是什么？曰:“出淮南王安草木谱。”\"类似的记载还见于清代王浩受康熙之命所编的《广群房谱》和清代金浩所写的笔记小说第二部。
开(吉)树是自然界中的一种树，俗称“黄连木”。它的木材有弹性，长时间存放也不会腐烂或折断。雕刻的器皿雕刻精美，木纹如丝。它叫“凯雕”，是一种非常著名的工艺品。孔子墓上生长的开蜀传说，是他的弟子子贡种下的。相传子贡出殡回来后，在老师墓旁种了一棵启树苗，这棵树苗就成了一棵大树。康熙年间，子贡种的楷树被雷烧死，后人便将枯槁像刻在石头上，碑名为“子贡手植楷”。石头上建了一个亭子来存放纪念碑。这座亭子被命名为凯亭，亭子和纪念碑今天都保存完好。但模拟树很可能是古人想象出来的一种树，因为“模拟树”这个名字除了在王安写的《淮南草木谱》(或《草木训》)一书中有记载外，在其他古籍和现代植物学著作中都找不到，王安写的《淮南草木谱》一书除了在上述笔记小说中有提及外，其他史书都没有提及，所以这本书极有可能是。
事实上，《楷书》的“楷”字和《模本》的“楷”(K m: I)字是两个同音字，两者之间并没有什么有意义的联系。“模特”的“凯”字原意是“法国人和模特”。比如，早在战国时期，老子就记载“知楷之式，为形而上之德”，《礼记·儒》也说:“儒有今人及其家，古人及其志，今人所行，后人以为是楷。”唐代学者孔说，“启者，法也。儒家思想为后人树立了榜样。”“模式”一词的本义还包括“法国风格、规范和标准”的含义。如东汉人张衡的《归地赋》有云:“挥毫唤醒藻，陈的行迹典范”，西晋诗人左思的《诗史》第八卷也有云:“林中一巢，可为大石典范”。
从这个角度来看，
“模型”一词的由来与楷书、模型树无关。孙毅、吴政道等人说的是一种补充理论。
参考数据
《说文解字》
大众文学
图书传记
荀子强国
尔雅
广方群铺
杨光杂记
