文章目录
- 唐四大司祭的象征
- 孙悟空三打白骨精的开始和结束
- 孙悟空三打白骨精哲学
三打白骨精在第几回（“三打白骨精”居然还有这么深的含义）
西游记第二十七回第三十一回讲了孙武空孙悟空三打白骨精的故事，唐三藏怒追孙悟空，黑风在林逢的黄袍怪，猪八戒义怒挑衅孙行者。最后孙武空降魔降魔，师徒重归于好。故事情节家喻户晓，但作者认为很少有人能看透其哲理，这是因为作者的笔法晦涩难懂。这五章的内容其实讲的是一个前后精神实践的哲学理论，所以本文就来解读一下。
唐四大司祭的象征
《西游记》中经常出现一个成语，叫做“灵与肉”。“心”用来指孙武空，第一次讲孙武空的心灵修炼的故事。孙武空学道回来后，他的“心”在骚动。为了安抚他，玉帝封他为毕马文。不料弄巧成拙，吴空，作为“心猿”，遇到了一群马贼。自然是“一马当先”，于是回头说自己“心满意足”，最终导致天庭大乱。直到如来出现才自首，被称为“五行山定猿”。所以，毫无疑问，孙武空象征着“心”。毫无疑问，白代表的是“意义”。
心情烦躁不安
唐僧立志向西方学习，代表“性”。三十三回《外道忠信》讲的是银娇王变成了一个受伤的道士，欺骗了唐僧。这里的道士是“异端”，而“真”是指唐僧。五十五回，“唐三藏的性色欲戏还不错”，可见唐嫣代表的是佛性、法性。他拜佛一年，坚持去西方取真经，是真正的佛教弟子。
《中庸》说，“随性为道。”唐僧在五星山脚下救出孙武空，令猿猴心生右转。心找到了它的性，跟着它走上了向西方学习的正道。朱曰:“不动则已。”白象征着移动的终点。所以你要在取经初期把它作为唐僧的脚力。意思是“意”带着“性”，把“心”引向西方。但“心”依然顽固不化，于是观音菩萨又给了唐僧一本书《定心的道理》，也叫《紧箍咒》，用来降服“心”，使之回归法性，与“性”是一样的。
至于猪八戒，他既不“性”，也不“情”。在第19回中，八戒自己说他“从小就头脑笨拙”。后来，他突然遇到一个真正的神仙，劝他“改变心意，不要堕入凡间”。所以八戒“听其言，转而修行”。后来，他取得了巨大的成功，成为不朽，并被命名为田鹏元帅。可惜八戒情缘未断，因醉酒扮嫦娥被降妖，八戒得知武空是唐僧弟子后，决定放火烧洞，并表示“今日我无碍”。愿你跟随法性(唐僧)与心猿(悟空)一起去西天取经。所以说“镇远聚的气质和快乐，与西方的话是一致的”。可见八戒象征着“亲情”。他的好色和懒惰都是色欲的表现。
心是一体的。
第十九回，唐僧得了八戒后，“心”“情”走上了西天正道。于是，在这个时候的最后，悟超禅师出现，授予唐僧《多心经》(即《摩诃婆罗多波罗蜜多心经》)为“修真总经，会佛之门”。武禅师也说:“野猪驮着担子，前方遇到妖怪。老石猴多年，有怒。”预测猪八戒在流沙河打沙僧，唐三藏白虎岭怒贬孙武空。
孙悟空三打白骨精的开始和结束
第十三回，唐僧出长安前，众弟子皆忧山高水远，挤兑甚凶。唐僧三缄其口，只用手指着心口，众僧大惑不解。唐僧道:“心生，各种魔生；心灭，各种魔灭。”他说:“没办法。”这句话很重要，所以请先按“否”。
“孙悟空三打白骨精”的故事从第27次开始。这一次，从师徒四人在西方一座高山相遇的故事开始。唐僧顿时心生忧虑，吴空劝道:“师父放心。”但满山遍野的野兽还是吓坏了唐僧——“长老顿时乱了方寸”。而本质合法的唐僧，此时又被感动又被惊吓，于是这种“惊吓”让“各种妖魔”成为了整个事件的结局。
唐僧脱离法性和本心后，与“本心”的象征孙武空发生了冲突。他骂吴吴空饿了，不肯去斋戒。意识到空不行，我只好赶到南山找桃子充饥。《西游记》在这里写道，“孙去，必惊扰妖怪”，可见妖怪是由心而生的。
猿猴走后，留下代表“亲情”的八戒守护唐僧。当猪八戒看到白的变女人时，他“一劳永逸地感动了”，他的情欲又被激起来了。他领着唐僧去看怪物。这说明，只要法律本性与“心”不合，心动了，就立刻被“爱”所诱惑，堕入心魔。
白的第一次劝说
与唐僧白交谈，他仍然坚持法家，不肯吃她的饭，几乎讲儒家的心性伦理，教妖怪守女道。这个时候，八戒作为一个色狼，不得不抱怨。正在僵持之时，辛猿吴空回来了，用棍子打了那姑娘，白只好逃走。吴空指责唐僧“见其美色，必有触动其心。”“何必再跋涉一遍！”这是告诫唐僧要遵纪守法，不要被情欲所惑，但唐僧“秃了顶，羞得面红耳赤”，两人的矛盾从此产生。这时“爱”又出来了，猪八戒催唐僧念魔咒。最后唐僧教孙武空回去。孙武空劝其报恩，成功触动了唐僧的慈悲，统一了心性，化解了矛盾。
于是，白又变成了老太婆，想捉弄唐僧，却发现孙武空不是理论上的，于是举起棍子打在了他的头上，怪物只好又逃了。这一顿打又激怒了唐僧，让他失去了本来面目，念了一个紧箍咒。此时唐僧不知是非，指责吴空是“无心向善，有意为恶之人”。八戒还在上面点缀了分行李的字样，是“情”和“意”的象征。
最后，孙武空让唐僧把自己的铁环收回，才可以离开。唐僧说他对松绑一无所知，于是吴空说:“如果没有松绑，你可以带我去走走。”唐僧只好又饶了他。这说明“性”和“心”是一体的，心是分不开的。所以唐僧即使法律性质暂时错乱，也无法放下被困住的“心”。
是白的第三次变故使她最终决绝。她变成了念佛老人，让唐僧见到她喜出望外。八戒立刻挑动他道:“师父，不要夸奖我。这是灾难的根源。”用命、流放、充军来吓唬唐僧，使其恐惧。吴空心里考虑着，如果杀了那怪物，可能会再次激怒师父，但不杀了她又做不到。最后，他决定杀了白。
唐僧马上意识到空犯了罪，“吓得说不出话来。”恐惧已经完全吞噬了合法性，八戒趁机说:“才走了半天路，就杀了三个人！”这个规律失控后，跟着情欲走，和内心决裂。于是唐僧又念了一遍咒语。吴空想尽一切办法为自己辩护，八戒也会想尽一切办法被听到。唐僧心软，反复变卦。最后，他决定跟着感觉走，抛弃自己的心。一怒之下，降职孙武空。悟空还是以“紧箍咒”为由，劝说心灵不可分离。没想到唐僧居然说“我不读了”，还写了一本贬义的书。最终，他降职孙武空。
圣僧讨厌孙悟空。
孙悟空三打白骨精哲学
孙悟空三打白骨精的这个情节代表了作者的哲学思想。他用庄子的寓言来讲故事，故事里蕴含着深刻的哲理。从前面的分析可以看出，法性是自由的，因为它受到惊吓，使心动，导致心魔降临，被情欲迷惑和误导，最后与心决裂。在这种决裂的过程中，合法性也反复出现，比如内心的悲悯，外在的紧箍咒，都强烈地制约着两者的分离。但修行的人如果不能自控，被恐惧淹没，被情欲迷惑，最终会造成心性分离，修行半途而废。
果然，宰武空被降职了。事实证明，“爱”的无能并不是让“性”西进的正确向导。第二十八回，“心猿”离开任性的佛道后回到花果山继续做妖。保护唐僧的首要任务也该轮到八戒了。八戒，情欲的象征，虽然他成功地赶走了自己的心智，占领了性的领地，但他并不是性的正确引导者。他很有能力唤起民众，但却不能胜任重要的职责。于是唐僧送八戒斋戒时，八戒埋怨道:“行者在日本时，老僧得其所愿；今天，轮到我了，俗话说‘只有当我负责时，我才知道日用品的价格，我的养子小芳是我的父亲和母亲。正义没有消失。“最后，他离开唐僧，偷偷睡了。这说明修行是不可能靠“情”的，这种“情”可以把和尚带离正道，半途而废，使他陷入迷津。果然，八戒许久未归，唐僧在森林里无聊，结果迷了路，把妖塔误认为佛塔，被黄袍怪俘虏。幸运的是，包的第三公主救了她，并能够逃到她的父亲告诉她。后来因为八戒吹嘘自己贪吃，引来妖怪来找唐僧，把他变成了老虎。可以说是对佛经不抱希望了。
此时沙僧被捕，唐僧成了老虎，八戒作为好色之徒，打了退堂鼓，想收拾行囊回高老庄。然而，代表“易”的白仍有西行的念头。他不会轻易打妖怪，就叫八戒去找“辛猿”，于是转过头说“伊马嘶辛猿”。
伊马嘶辛猿
八戒被白劝住，道:“好，好。你这么敬业，但我不去，就说明我不敬业。”这里的“奉献”二字，就是唐僧说的“情不自禁，鞠躬尽瘁”。修行者虽然被情欲迷了正途，但如果他有一年的顿悟，想“全身心的投入”，说明离消灭“心”和“魔”已经不远了，于是事情开始在这里出现转机。
情欲如何达到「奉献」？八戒来到郭华山，只哄五五空回到正道，五五空不听。八戒只好好心游说他，多少有些轻松。八戒心想:“请等我刺激他。”然后用邪灵激怒了吴空，这种愤怒让吴空猛然醒悟，他抛弃了心魔，重新追随佛陀。“爱”与“心”的矛盾被成功化解，一起走向了遵循“性”的正道。不久，吴空向投降，救出师父，挽救了战局。
于是，孙悟空三打白骨精其实在唐僧西游之前就说过“心生，各种魔生；心，各种魔法”这句话，以及强盗“献身”的角色。“心”一得罪，就会动。动了就脱离了法性，一旦脱离了法性就被情欲迷惑了。所以唐僧一生气，就会被降职悟道空。离心之后，情欲会把合法性带入混乱，失去正道，心魔会成为主宰。这时候只能通过“尽力而为”来驱赶心魔，让情欲对心魔发怒，意图回归正道。所以一生气就降妖伏魔救唐僧。最终，“心”“性”“爱”一起回归，一起走上了向西方学习的道路。
