四书五经大学（ 四书五经《大学》全文）
四书:大学、中庸、论语、孟子:吴玉臣编的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
大学简介:大学原是《礼记》第四十二章。程颢、程颐兄弟从《礼记》中取出，编章句。到了宋代，朱对大学进行了重新编排，分为《经》一章和《传》十章。“大学”指的是“小学”，意思是不是训诂详细、句子清晰的“小学”，而是着眼于治国安邦的“大学”。“大学”是成人的学习。
“大学”是“初学者成德之门”。第一章提出了三个纲领，即明德、亲民、至善，提出了八项，即谦、知、诚、信、修身、齐家、治国、平天下。八项是实现三个纲领的途径。八大条目中，修身是根本。“从田字到庶人，都是以修身为本”。
原文如下
总则
〖1〗大学之道，在于清德，在于亲民，在于圆满。
“2”知止接着有了决定；然后就安静了；然后安静，安全；然后你就可以操心了；然后就能拿到了。
“3”凡事有始有终；万事皆有始。如果你知道顺序，你会走捷径。
『4』古欲显世德者，先治其国。想统治自己国家的人应该先把家人团结起来。想成家的人，首先需要修复自己的身体。欲修身者，先正其心。想真心实意的人，就要真心实意。如果你想真诚，先让他们知道。知识存在于事物之中。
〖5〗学完东西就知道了。知道了再真诚。先诚后义。心是对的，身也是对的。把身体养好，再把家人凑在一起。先有家，后有国。国家治理好了，天下就太平了。
〖6〗自天子以至庶人台，无不以修身为本。
〖7〗那些乱了阵脚但最后没有得到治疗的人，没有，厚的就是薄的，薄的就是厚的，没有的就是没有。
右章盖孔子之言，曾子述之；传记的十个章节是曾子的意思，主人记得它们。旧书中有一些错误，但今天，因为程子的决定，更重要的是研究经文，所以不要把顺序作为左。
第一章
“1”康专利说，“柯明德。」
『2』大甲曰，『古天志之命。」
『3』帝典曰:『开悟而德。」
“4”不言而喻。
《右传》第一章解释明明德。
第二章
「1」汤的盘子上写着:」」」」」」」」」」」」」」」」」」」1
“2”康裕说，“做一个新公民。」
〔3〕诗中说:〔周虽旧邦，命还新。」
「4」是君子所能为之的道理。
《右传》第二章，释新民。
第三章
“1”诗中说，“国在千里之外，民却止之。」
「2」诗中说:「黄鸟为美鸟，止于山角。子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。你能成为一个人而不是一只鸟吗？」
《诗三》云，“景穆穆文，于纪景之。”为人君子，止于仁；做部长，止于尊重；为人子女，止于孝顺；为人父止于善良；和中国人交朋友，止于书信。
「4」诗中说，「遥望岛的彼岸，青竹会倔强。有一位先生。尽可能用力切，尽可能用力切。兮兮Xi，何Xi聒噪Xi。有君子，不可聒噪。”“如伐如措”，道家也；那些“打磨得跟磨砺的一样”的人会自己研究。”她喜Xi，“恐栗也贺熹《Xi》，尊严也有君子，终不可噪”，不能忘了人民的美德。
『5』诗中说，『戏前，君王念念不忘！“君子以德，而亲之以亲。小人自得其乐，却从中渔利。这将永远不会被忘记。
在《右传》第三章中，解释止于至善。
第四章
孔子说:“我听了官司，还是犹太人。也不会提起诉讼吗？”无情，未必尽其能，大惧百姓。这就叫知其然。
《右传》第四章解释了本书的结尾。
第五章
“1”这个是指知道这个。
“2”这个意思是很了解。
《右传》第五章，涵盖了认识事物的意义，现已作古。试窃程子之意，以补之，曰:“所谓知之于物:欲知我所知，而不善于近在眼前之事者，盖人之魂，无所不知，世间万物无不合理。但是，他的理智并不贫乏，所以他什么都知道。如果你开始在大学教书，你会成为世界上最好的学者。不要因为知道什么而穷，为了达到极致。至于用力时间长，一旦一下子就贯通了。内外皆有，心中皆有大用。这就是所谓的事情的情况。这意味着你很了解它。
第六章
〖1〗所谓真诚的人:不要欺骗自己，比如一股难闻的气味，一股美好的情欲。这叫自谦。所以，君子一定要慎独。
〖2〗小人无所事事，到处走，见君子，然后厌烦，这样不好。这很糟糕，但也很好。人把自己当自己，如果看到自己的肺和肝，有什么好处？这就意味着中间真诚，外在真诚。所以，君子一定要慎独。
「三」曾子说，「十目所见，十手所指，是严」。」
“4”福润之家，德润之体。心胸宽广，胖胖的。所以，君子一定要真诚。
《右传》第六章解释了诚意。
第七章
〖1〗所谓修养，在于扶正自己的心:一怒之下，不可扶正。如果你害怕，你就不可能是对的。如果你快乐，你不可能是对的。如果你担心，你不能纠正它。
“2”心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。
「3」这就是说修养在于内心。
《天子传》第七章，石修身。
第八章
〖1〗所谓“修身过程中守家”:一个人的爱就是他所爱。又贱又恶，又恶。它所恐惧的是令人敬畏的。真是可惜又可惜。它所做的是傲慢和懒惰。所以，善时知其恶，恶时知其美者，世间罕见。
“2”所以俗话说，“人不知子之恶，而知其幼主。」
「3」这就是说不修复就不能成家。
《右传》第八章讲的是如何修身。
第九章
「1」俗话说，人先要有自己的家庭:教不了自己的家庭，会教别人的却一无所有。所以君子不出家，而为国师。孝，所以你也；弟，故长也；恩，所以使公也。
“2”康裕说，“如果你是一个纯洁的孩子，你应该真诚地寻求它。”虽失，不远矣，未学养子，而后嫁人也。
“3”一家之仁，一国之仁；一家让位，一国让位；一个人贪，另一个国家乱。机如此，这叫一言以蔽之，一人定国。
〖4〗尧舜以仁帅天下，百姓随之。解帅引天下暴，百姓从之。他们所命令的与他们所喜欢的相反，但是人们不服从。所以君子有自己的利益，再去谋别人。没有自我，就没有他人。不宽恕地隐藏自己的身体并能描述他人的人，是没有身体的。
「5」所以，治国之道在于一个人的家庭。
“6”诗中说，“桃死，其叶蓁蓁，其子归，宜其家。”适合他们的家庭，然后可以教人。
”7《诗云，“兄弟当兄弟。”兄弟就应该是兄弟，然后你就可以教中国人了。
『8』诗中说，『是四国，因其仪容优雅。“是父子兄弟脚法，然后是民法。
「9」意思是治理国家，让家人团聚。
《右传》第九章解释了齐家的治国之道。
第十章
〖1〗所谓平天下，正治国:老吾老以及人之孝；日久，与民兴兄；t恤上的孤独，但人不是时代。是因为君子有其道。
〖2〗恶在上面，不在下面。你做的事是邪恶的，不要做。你做的比你之前做的差，就不要按顺序排了。你所做的比你以前做的更糟糕。你向右行恶，就不要向左行。向左行恶，不要向右行。这就是所谓的处理方式。
《三国志》诗云:“乐才君子，民之父母。”人民的地方好；人们讨厌什么。这叫人民的父母。
《四》诗云:“节在南山，岩岩存。一位杰出的老师，一位智者。”一个国家不能马虎。这是世界。
〖5〗诗曰，〖殷配神，直至失其师。鉴于尹，严不易。“得公者，得国也；如果你失去了公众，你将失去你的国家。
「6」所以，君子先慎德。有德，有人在此；有人，这里有土；有土壤，就有财富；有钱，这个有用。
〖7〗德人本来也。富贵终是也。
〖8〗外为内，民争民争。
「9」财富聚则人散。财富散了，人就会聚在一起。
『10』只是说出来的人也进来了；进了货的也是出了货的。
“11”康专利说，“服从并不总是。你好，你就得到；如果你不好，你就会失去它。
《楚书》12“楚无宝；只有好的东西才是珍贵的。」
“13”舅舅说，“如果你死了，就没有宝藏了；善良是一个人心中最珍贵的东西。」
“14”秦信誓旦旦地说，“如果有一个大臣身败名裂，没有一技之长，他的心也就安息了。如果他宽容，如果他有技巧，如果他有自己的，如果他高尚，他的心是好的，如果他从他的嘴里说出来，他能宽容:这也有利于保护我的后代和人民。人有技能，以恶治其病，而人之仁圣违背之，不能容忍:不能保我子孙，不能保百姓，是危险的。
“15”仁者，松绑，与四夷交融，不与中国。这才是仁者，为了能够爱别人而缺德。
《十六》见圣人而不举，举而不先，命也。看不好就退不了，看不好就走不远。
【17】好人讨厌什么，恶人喜欢什么:指的是诱惑性。抓住你丈夫。
「18」是一位老先生。如果你有一条路，你必须忠诚地走下去；骄傲失去了。
〖19〗赚钱有路，活的人多，吃的人少。为之而工者病，为之而工者适。财富就够了。
“20”仁者发家。不善良，就用自己的身体致富。
”21“善人无善心，不义者也。如果没有善良，就永远不会结束。没有宝藏的人不是他们的财富。
“22”孟宪子说，“牲口和马骑，不是鸡和海豚。冰雕屋不养牛羊。百家没有聚臣，反而有聚臣。还不如有贼。这个国家不为利，为义。
“23”在乡下长大，善用金钱的人，一定是从小就有的，而且应该是好的。小人之心度国家之福，祸从口出。虽然有好人，但没有一样是好的。这个国家不为利，为义。
《右传》第十章交代治国平天下。
十章传:前四章讨论节目的意义；后六章详细讨论了进入时间。第五章仁与善的本质。第六章是真诚的基础，在开始；特别紧急。读者不能忽视。
(完)
