与水有关(与水有关的历史名人典故)

1.与水有关的历史名人典故

成语典故熟悉高山流水（伯牙和钟子期）肥水之战（谢安）背水一战（韩信）暗度陈仓（韩信）水落石出（苏轼——后赤壁赋）

生词车水马龙—— 这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》，前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。

覆水难收这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”

刻舟求剑这个成语来源于《吕氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

暴虎冯河暴虎：空手与老虎搏斗；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。人们用“暴虎冯河”比喻有勇无谋，鲁莽从事。

【出处】《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”【释读】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽

既然是雕塑选题，有可能考到诗人所以又选了几首诗

1、水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）

2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）

4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《春江晚景》）

5、仍怜故乡水，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）

6、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

就这么多希望可以帮到你，最后，祝你考好

2.有关水的典故

古代世界观中的水在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者

古代西方提出的四元素说中就有水；佛教中的四大也有水；中国古代的五行学说中水代表了所有的液体，以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。水崇拜在人类的童年时期，对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情，产生了又爱又怕的感情，产生了水崇拜。

通过赋予水以神的灵性，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。中国传统上的龙王就是对水的神格化。

凡有水域水源处皆有龙王，龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。

水的口语化形容人没有出息，或者是做事不够好。例如：你咋这么水的那。

（你咋这么差劲那。）高山流水古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。

有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。

《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。

据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符。另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。

这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。典故传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

3.与水有关的成语典故

以石投水解释象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 出处三国魏李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也.” 残山剩水解释指国家领土大都沦陷后残余的部分.也比喻未被消除而剩下来的事物. 出处唐·杜甫《游何将军山林》：“剩水沧江破，残山碣石开.”示例然而南宋的小朝廷却仍旧在~间的黎民施威，在~间行乐.（鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》）臣心如水解释心地洁净如水.比喻为官清廉. 吹皱一池春水解释作为与你有何相干或多管闲事的歇后语. 海水群飞解释比喻国家不安宁.出处汉朝扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也.” 近水楼台解释比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系. 出处宋朝俞文豹《清夜录》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春.” 流水不腐，户枢不蠹解释流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀. 出处《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也.” 落花有意，流水无情解释比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）. 木本水源解释树的根本，水的源头.比喻事物的根本或事情的原因. 出处《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也.” 山长水远解释比喻道路遥远艰险. 出处唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁.” 山高水长解释原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在.后比喻恩德深厚. 出处宋朝范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱.先生之风，山高水长.” 清尘浊水注音 qīng chén zhuó shuǐ 解释比喻相隔很远，会面没有希望. 出处三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？” 水晶灯笼解释比喻遇事能明察是非的人. 出处《宋史·刘随传》：“随临事明锐敢行，在蜀人号为水晶灯笼.” 水陆杂陈注音 shuǐ lù zái chén 解释形容菜肴丰富. 水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落. 菽水承欢解释指奉养父母，使父母欢乐.《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝.” 水深火热解释老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热.比喻人民生活极端痛苦. 出处《庄子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热.” 望穿秋水解释眼睛都望穿了.形容对远地亲友的殷切盼望. 无源之水，无本之末解释没有源头的水，没有根的树.比喻没有基础的事物. 示例这篇文章所阐述的所谓理论，其实是~，根本就站不住脚. 行云流水解释形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样. 出处《宋史·苏轼传》：“尝自谓作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止.” 一口吸尽西江水解释原是一气呵成、贯通万法的意思.后比喻过于性急，想一下子就达到目的. 出处《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道.” 盈盈一水解释比喻相隔不远.《古诗十九首》之十：“盈盈一水间，脉脉不得语.” 跋山涉水白山黑水杯水车薪背水一战兵来将挡，水来土掩不服水土不通水火残山剩水车水马龙臣心如水出水芙蓉啜菽饮水吹皱一池春水打落水狗滴水成冰滴水穿石反水不收覆水难收高山流水海水群飞河水不洗船洪水猛兽浑水摸鱼混水摸鱼积水成渊交淡若水蛟龙得水近水楼台近水楼台先得月井水不犯河水镜花水月靠山吃山，靠水吃水流水不腐，户枢不蠹流水落花落花流水落花有意，流水无情木本水源逆水行舟牛不喝水强按头萍水相逢泼冷水千山万水清尘浊水清汤寡水蜻蜓点水穷山恶水秋水伊人如人饮水，冷暖自知如水赴壑如鱼得水弱水之隔撒水拿鱼山长水远山高水长山高水低山光水色山明水秀山清水秀山穷水尽山水相连剩山残水十日一水，五日一石菽水承欢双瞳剪水水到渠成水滴石穿水过鸭背水火不相容水火无情水尽鹅飞水晶灯笼水可载舟，亦可覆舟水来伸手，饭来张口水陆杂陈水落归槽水落石出水米无交水磨工夫水清无鱼水乳交融水软山温水深火热水土不服水泄不通水性杨花水涨船高水至清则无鱼水中捞月顺水人情顺水推舟汤里来，水里去拖泥带水拖人下水万水千山望穿秋水污泥浊水无源之水，无本之末细水长流行云流水悬河泻水一败如水一尺水十丈波一口吸尽西江水一清如水一潭死水一碗水端平一衣带水以石投水以水济水以水投水饮水思源盈盈一水游山玩水盂方水方远水不解近渴远水不救近火走花溜水水涨船高一潭死水心如止水水清木华水字当头的成语水到渠成水涨船高水泄不通水落石出水乳交融水火无情水深火热水性杨花水月镜像水中捞月水字在二位的成语饮水思源逆水行舟流水不腐细水长流顺水推舟混水摸鱼萍水相逢覆水难收车水马龙似水流年万水千山滴水成冰滴水穿石杯水车薪水字在三位的成语山青水秀山穷水尽山重水覆火耕水耨山高水低风起水涌木本水源镜花水月高山水长金沙水拍水字在尾的成语如鱼得水一衣带水高山流水一潭死水马山楚水行云流水望穿秋水拖泥带水穷山恶水落花流水跋山涉水晴蜓点水蛟龙得水双。

4.有关水的神话故事

1、大禹治水

远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。在舜帝时代，黄河流域洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了人民的房屋，人民流离失所，很多人只得背井离乡。

水患给人民带来了无边的灾难，人们深受其害。舜帝派鲧治水不成，又派禹继父业治水。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导。

大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

2、精卫填海

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。

不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。

3、八仙过海

八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

4、鲧治水失败

帝尧在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民非常忧愁。洪水泛滥之时，几个大臣推荐鲧去治水，但尧对鲧很不放心，说他"不服从天命，危害族人，用不得。"但是因为没有更合适的人选，尧只好起用了鲧。

鲧治水，理所当然要用土来堵洪水，肯定就是一个"堵"字。中国有成语"水来土掩"，鲧采用不断加高堤坝的办法治水，泥沙排出不去，河床越淤越高，堰塞湖越来越多，最终事与愿违，堤破水决，淹死无数黎民。

舜执政后巡视天下，发现鲧不仅是个凶神恶煞的人，而且只会用堵截的办法来治理洪水，干得不成样子，九年不见成效，祸害了老百姓，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。

5、龙吟琵琶

好多年以前，离济南黑虎泉不远的地方，有一家馍馍铺，主人叫王忠，他有个女儿叫荷花。父女俩为人厚道，乐善好施。有一年大年三十，他们父女帮助了私访受困的东海龙王父子。为报恩，东海龙王赠给王忠玛瑙宝珠一枚；龙子赠给荷花龙吟琵琶并教她弹奏仙曲“龙吟三弄”。

后来，这事被知府得知，便抢来宝珠，宝珠落地，化为玛瑙泉，淹掉了府衙。荷花姑娘更是宁折不弯，为不受知府儿子的调戏凌辱，怀抱琵琶跳入泉中。此后，每逢夜晚，泉中便传来丁冬悦耳的琵琶声，人称此泉为“琵琶泉”。

5.与水有关的诗句、历史典故和成语有哪些

诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思五首·其四》《离思五首》是唐代著名诗人元稹写的一组著名的悼亡绝句。意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

——佚名汉乐府民歌《上邪》《上邪》出自于汉乐府民歌。《上邪》是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。

女主人公“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想。《上邪》情感真挚，气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感，被誉为“短章中神品”。

意思：除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》是宋代女词人李清照的作品。

此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后，寄寓着作者不忍离别的一腔深情，反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。全词格调清新，以女性特有的沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以美的享受，是一首工致精巧的别情词作。

意思：花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。意思：滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》《沁园春·长沙》是毛泽东于1925年晚秋，32岁时，离开故乡韶山，去广州主持农民运动讲习所，途经长沙，重游橘子洲，感慨万千所做的词。

通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。意思：在深秋一个秋高气爽的日子里，我独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》《山园小梅二首》是宋代诗人林逋创作的七言律诗组诗作品。

这首组突出地写出梅花特有的姿态美和高洁的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。意思：成为小园中最美丽的风景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》这首诗作于安史之乱前不久。

李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。

大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。

李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。意思：抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》断句是古代一首诗，作者是宋代的作者苏麟，因只写了两句而得名。

意思：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》《浪淘沙·借问江潮与海水》是唐代诗人白居易创作的一首词。

该词通过自问自答的形式来写闺情，真实地表现出她对爱情的忠贞和被人抛弃的悲惨境遇。意思：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁创作的得一首七言绝句。

本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。意思：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》《登金陵凤凰台》是唐代李白集中为数不多的七言律诗之一。

此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742~756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。意思：凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。

历史典故：1、古县“泗水”之名，历代传承，沿用至今，长达1400余年，具有古老而鲜明的地名词语文化和深厚而独特的地名实体文化（地域文化），构。

6.与水有关的成语典故

7.古代与水有关的故事或人物

【陆羽辨水】

（唐）太宗的年代（627-649），李季卿当湖州刺史，到扬州的时候，遇到了隐士陆鸿渐（733-804）。李季卿对陆鸿渐早已闻名，于是便和他结交。到了扬子驿站，将要吃饭。李季卿说：“陆先生善于茶道，天下闻名，听说扬子江的‘南零水’绝妙无比。今天正好先生在场，可以说是千古难遇啊。”于是，李季卿令可靠的士兵带着水罐，架船深入‘南零’取水。陆羽则取了干净的器具等侯。过了一会儿，士兵取水回来。陆羽舀了一勺水，扬起来，说：“（扬子）江水倒是江水，但不是‘南零’的水，好像是岸边的。”那士兵急了，说：“小人架船深入，非常到位，看热闹的上百人，怎么敢骗您呢？”陆羽不吭声，停了一会儿，将罐中水倒向盆中。倒了一半，陆羽突然停住，又舀好一勺水扬起来，说：“从这儿开始，就是真正的‘南零水’了。”士兵大惊，说：“我本来是从‘南零’取了满满一罐水的，但是到岸边因为船摇晃撒了一半，担心太少了不发交差，所以加了些岸边的水。先生连这都能鉴别出来，真是神啊，我怎么敢欺瞒呢！”……