1.学而不厌 苦心孤诣 闻过则喜 见贤思齐 有教无类 不偏不倚 诲人不倦 乐

学而不厌 〖解释〗： 1. 厌：满足。

学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。

2. 学习到不能满足 〖出处〗： 先秦·孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 苦心孤诣 〖解释〗： ①指苦心钻研，到了别人所到达不了的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。

孤诣：别人所达不到的。 ②指费尽心思钻研或经营。

造诣，指一个人在某行业学业、技能所达到的水平。诣：指达到的程度或境界。

〖出处〗：清·翁方纲《复初斋文集·格调论下》：“今且勿以意匠之独运者言之，且勿以苦心孤诣戛戛独造者言之，公且以效古之作若规仿格调者言之。” 闻过则喜 解释 ：过：过失、错误；则：就。

听到别人批评自己的缺点或错误就很高兴。形容虚心接受意见。

出处： 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。” 见贤思齐 【解释】：贤：德才兼备的人；齐：看齐。

见到德才兼备的人就要向他看齐。 【出自】：《论语·里仁》（孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

有教无类 【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 不偏不倚 【解释】：倚：偏。

不偏向任何一方。表示精准、中立或公正。

【出自】：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。” 诲人不倦 【解释】：诲：教导。

倦：厌倦。比喻教导人很有耐心，从不厌烦。

【出自】：《论语·述而》：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 乐此不疲 【解释】：乐：酷爱。 此：这。

疲：疲劳，疲倦。因为酷爱做某事而不觉疲倦。

形容对某事十分酷爱而沉浸于其中。【出自】：《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”

更兼这位老先生，天生又是无论什么疑难，每问必知，据知而答，无答不即详且尽，并且~。 清·文康《儿女英雄传》第三十八回 托物言志 【解释】：托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。

“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。喻之以理 解释：喻：晓喻，开导。

用道理来开导说服人们。 用浅显的道理来说明深刻的道理 将自然界的事物作为描摹对象，在对事物细致入微的描写中阐述客观存在的事理。

逝者如斯 【解释】：逝：过去的 逝去的；斯：代词，指这流去的江水； 用以形容光阴如流水一去不返。【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。

’” 1：：“学而不厌，这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。 2：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。

也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。3：闻过则喜：过：过失；则：就。

听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

4：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

5：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

6：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦7：此：这。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

8：托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。

9：喻之以理：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。

10：用以形容光阴如流水一去不返。11：川：河流。

形容行人、车马等象水流一样连续不断。 （ 一开始是学而不厌，苦心孤诣 左右左右的顺序。

！） 1：：“学而不厌，这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。 2：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。

也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。3：闻过则喜：过：过失；则：就。

听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

4：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

5：类：类别。不管什么人都可以受到教育。

6：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦7：此：这。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

8：托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。

9：喻之以理：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。

10：用以形容光阴如流水一去不返。11：川：河流。

形容行人、车马等象水流一样连续不断。 （ 一开始是学而不厌，苦心孤诣 左右左右的顺序。

！） 漏了个：不偏不倚 倚：偏。不偏向任何一方。

表示中立或公正。

2.学而不厌一词具有怎样的故事

学而不厌典出《论语•述而》。

学而不厌，海人不倦，何有于我哉？孔子在教学上有丰富的经验，学生们总是提出各种问题来请教他，而孔子总是耐心 地给学生解答。一天上课之余，一个学生问孔子道：“老师，你苦口婆心地教导我们， 希望我们将来有出息，根据目前我们的实际情况，你觉得哪些问题应该引起我们注意， 哪些事情是你最忧心的呢？”孔子和善地看了看这个学生，然后说：“品德没有很好地 培养，学问没有很好地深钻巩固，听到说要做好事，却不身体力行，自己有了缺点，却 不立即改正，这些都是我的忧虑。

”接着另一个学生问道：“老师，我们学得的知识怎 样才能巩固呢？ ”孔子回答说：“学了之后，要经常复习，才能把学得的知识巩固下来， 才会越学越有兴趣。 ”孔子给学生解答问题恳切又耐心，释去了学生脑海中一个又一个 的疑问，大家很受感动，情不自禁发出了感叹：老师真好啊！老师不但在学习上不知疲倦， 而在教导我们上又这样耐心，真是难能可贵啊！孔子听了学生们的赞扬，谦逊地说：“学 习努力不厌弃，教导别人不知疲倦，这些事我做到了哪些呢？”后人用“学而不厌”表示专心学习，不知疲倦，不知满足。

3.子曰："默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉的背后故事

“默而识之”，学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。

“学而不厌”，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引伸。以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时

候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。

另一点便是“诲人不倦”的教学态度。也是看起来容易，做起来难。孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有时真使人厌倦不堪。尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。

孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉？”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以我认为这篇是第一篇《学而》的引伸注解。