1.楚辞的神话故事有哪些

楚辞中的神话色彩 摘要：文化与文学一脉相承，楚辞的产生是楚地文化发展的产物。

千百年来，在对楚辞的解读中不难发现楚文化的烙印，尤其是对巫术文化的传承与发展，更为楚辞的创作注入了神性的精髓。 关键词：楚辞 神话色彩 楚文化 巫术文化 楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的地方特色。

而这种浓郁的地方特色中，神话色彩尽显其中。楚国有悠久的历史，而楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使大量神话得以保存。

受此影响，使得楚辞的创作具有浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚地文化传统的熏陶分不开的， 它是春秋战国时代充满浪漫激情的楚文化的结晶。

一、楚辞中神话色彩的来源及其在作品中的体现 楚辞中的神话色彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。楚文化源于黄河以北豫北冀南的中原地区。

在中原文化与西南地区文化交流的过程中，楚地处于一个非常重要的中介地位。正是由于这种地位和作用，丰富了 楚地神话的民间传承，为创作提供了丰富的素材。

例如：屈原的《九歌》是吸收楚地民间神话故事，并借用楚地祭歌形式写出的光彩陆离、优美动人的把自然美与美人美情结合在一起的抒情组诗；屈原的《招魂》更是直接仿效楚地巫觋招魂词的形式写成的，诗中对天地四方的描绘充满了奇异的神话色彩，从素材到形式再到诗的句形、语吻，都深深打上了楚地巫风的烙印；屈原的《离骚》中，作为抒情主人公的诗人自我形象，也具有非常鲜明的神性和神话色彩，如他一次就重华陈词，两次向神巫问卜三次天地神游，其中不仅吸取了许多神话人物、神话故事，而且直接与宗教巫事活动形式有密切联系；屈原的四言诘问体咏史长诗《天问》，由一百七十二个问题组成，采用了大量的神话资料，以至使这首长诗成为研究中国古代神话的重要文献，有人推测其诘问体形式正与古代的“卜问”形式有关，是由占卜时所提问题的语言演化而来。 在楚辞的诸多作品中涉及到的神话传说人物甚多，根据《楚辞》中的描述，大致可以分为： 1、历史传说人物：包括已经“历史化”的神格。

五观，浇，寒浞，少康，女歧，季，亥，恒，微，桀，妹嬉，汤，伊尹，武丁，傅说，纣，比干，梅伯，箕子，伯夷，雷开，文王，武王，吕望，周公，昭王，穆王，幽王，褒姒，齐桓，管仲，宁戚，秦穆，百里奚，晋献，申生，介子推，阖庐，夫差，伍子胥，子文，涂山女，简狄，尧，舜，益，启，高辛。无故事情节的人物有：太伯，促雍，伯乐。

2、仙人及寓言式人物：韩众，王乔，赤松子，彭咸，申徒狄，女须女，西施，嫫母，接舆，离娄，桑扈，蹇修，巫阳。 3、高辛，稷，彭铿，鲧，禹，启，羿，羲和，应龙，烛龙，共工，河伯。

具有巫术或仪式功能的有：丰隆，飞廉，玄武，祝融，望舒，黔嬴，海若，东皇太一，东君，云中君，大司命，少司命，湘君，湘夫人，河伯，山鬼，咎陶，宓妃，造父。[1] 高考。

2.诗经楚词和各种典故

把这些反着看就行了 春兰秋菊 （chūn lán qiū jú） 解释：春天的兰花，秋天的菊花。

比喻各有值得称道的地方。 出处：战国·楚·屈原《九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”

美人香草 （měi rén xiāng cǎo） 解释：旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。 出处：汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。”

美人迟暮 （měi rén chí mù） 解释：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

出处：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” 一概而论 （yī gài ér lùn） 解释：一概：同一标准，一律。

指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。 出处：《楚辞·九章·怀沙》：“同糅玉石兮，一而相量。”

唐·刘知几《史通·叙事》：“而作者安可以方古，一概而论得失？” 颠倒黑白 （diān dǎo hēi bái） 解释：把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。

出处：战国·楚·屈原《九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。” 众醉独醒 （zhòng zuì dú xǐng） 解释：比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。

出处：战国楚·屈原《渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’” 尺有所短，寸有所长 chǐ yóu suǒ duǎn,cùn yóu suǒ chánɡ 〖解释〗短：不足，长：有余。

比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。 〖出处〗战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。

智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 。

3.男楚辞女诗经取名的典故

据不完全统计，《楚辞》和《诗经》在搜索引擎上位居榜首，《楚辞》和《诗经》的生命力是经久不衰，生生不息的，从古至今都优先考虑《楚辞》和《诗经》，孔子都说：“《诗》三百，一言以敝，思无邪。”

对《诗经》的高度赞扬，朴实无华的文字，真情实意的流露打动许多人，人生的真谛何尝不是如此呢？诗词取名会烂大街吗？作为上千年经典的，肯定是经得起时间的检验，但经不起泛滥，但多少比“紫梓轩宣”要好很多，其实取名的方法就坚持两个原则，简单和顺耳。但容易走向一个极致，过于简单顺耳的名字家家户户都有，比如《诗经》里的“子衿”，已经普遍起来。

江南易林这次分享的《楚辞》和《诗经》比较全，大家可以参考下，看看有没有让你一见钟情的呢？当然，如果想为宝宝取一个有出处又能结合宝宝生辰八字的名字。好听唯美宝宝名字《楚辞》：男宝宝周翰宝宝名字寓意：比喻国家的栋梁之材。

适用于男孩取名字。源自《诗经·大雅·崧高》“维申及甫，维周之翰”。

琬琰宝宝名字寓意：《远游》，“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。

也比喻品德或文词之美。得韬宝宝名字寓意：拥有用兵的谋略。

适用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饶集》“不劳孙子法，自得太公韬”。

德辉宝宝名字寓意：仁德的光辉。适用于男孩取名字。

出自《礼记？乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”涵涵宝宝名字寓意：水波晃动。

适用于男孩和女孩取名字。出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。

周晟宝宝名字寓意：晟：音同胜，意为兴盛。适用于男孩取名字。

出自《西陲石刻录？周李君修佛龛碑》“自秦创兴，于周转晟”。方旭宝宝名字寓意：早晨太阳刚出来的样子。

适用于男孩取名字。出自《太玄？从》“方出旭旭”。

芳蔼宝宝名字寓意：芳香而繁盛。适用于女孩取名字。

出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”贤俊宝宝名字寓意：《七谏·沉江》：“贤俊慕而自附兮”。

贤俊：贤能杰出之人才。宜修 《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。

宜修：修饰得宜，恰到好处 《甄嬛传》里的皇后名字……文翰宝宝名字寓意：文章；文辞。适用于男孩取名字。

出自《晋书·刘伶传》：“未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。”怀信宝宝名字寓意：《九章·涉江》，“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。

怀信：怀抱忠贞诚信之。

4.关于楚辞的内容

楚辞》可说是第一个将比、兴手法大量使用在政治讽谏上。

楚辞》较偏重于宗教政治、个人抒怀。 战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。

"楚辞"的名称，最早见于西汉前期。汉人有时简称它为"辞"，或连称为"辞赋"。

又由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以"骚"来指称楚辞的。如萧统《文选》中的"骚"类、刘勰《《文心雕龙》》中的《辨骚》篇，就是对整个楚辞而言。

从汉代开始，"楚辞"又成为屈原等人作品的总集名。 楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。

它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前 6世纪有《越人歌》和《楚人歌》。

《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。

楚辞的主要作者是屈原。他创作出了《离骚》、《九歌》《九章》、《天问》等不朽作品。

在屈原的影响下，楚国又产生了一些楚辞作者。据《史记》记载，有宋玉、唐勒、景差等人。

现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流传下来。 秦兴，楚辞未有发展。

汉初，楚的文学艺术得到复苏。这大概同汉皇室及大臣多楚人有直接关系。

汉高祖刘邦就是楚人，他所作的《大风歌》等就是楚声，他的宠姬戚夫人会楚舞，他亲自为她唱楚歌。西汉前期几个皇帝都曾"征天下能为楚辞者"。

在这种背景下，一方面屈原作品受到重视，另一方面通晓楚辞的人也受到宠幸，如《史记·酷吏列传》载朱买臣"以楚辞与（庄）助俱幸，侍中，为太中大夫"。此外不少人活跃在朝廷和诸侯王国内，以楚辞体从事创作。

今存王逸《楚辞章句》中，还保存了西汉人贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向等人的作品。他们虽然大多只是从形式上模拟屈原的作品。

有的甚至"如无所疾痛而强为呻吟者"（朱熹《楚辞辩证》），但由此可以窥知当时楚辞受重视的程度。 楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说："盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之'楚辞'"（见《宋文鉴》卷九十二）。

这一说法是正确的。除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。

这是楚辞的基本特征。它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。

楚辞约于西汉前期已成为屈、宋等人作品的总称。《史记》、《汉书》在记述西汉事时，或者以《春秋》与"楚辞"对举，或者把"六艺"与"楚辞"并列，都表明此点。

西汉末成帝河平三年（公元前26）刘向领校中秘书，整理屈、宋诸作品，始编定《楚辞》。虽然东汉末郑玄、晋代郭璞等在注释其他典籍场合，引述屈原作品有时还以"离骚"来代称楚辞，但作为总集名称的《楚辞》，已流传于世。

至于《楚辞》这一总集的篇目、卷数，王逸《楚辞章句叙》里曾提到："逮至刘向典校经书，分为十六卷。"《四库全书总目》则说："初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》，共为《楚辞》16卷，是为总集之祖。

逸又益以己作《九思》与班固二'叙'，为17卷，而各为之注。"刘向编定的《楚辞》16卷久已亡佚。

只有王逸的17卷本《楚辞章句》流传至今，可以略见《楚辞》原本的大概。 第一个为楚辞作品作传的，是汉武帝时的淮南王刘安。

他在建元二年（公元前 139）受武帝之命作《离骚传》，此书失传已久，只在司马迁的《史记》、班固的《离骚序》里还有片断征引。自刘安以后，为楚辞作注的人渐多。

如班固、贾逵、马融等，但这些注都没有流传下来。 安帝元初初年，王逸作《楚辞章句》。

这就是现存最古的《楚辞》注本。以后，历代学者又对《楚辞》作了大量研究，产生了许多专著。

《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。《诗》、《骚》并称，成为中国古典诗歌的两大源头。

特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。

而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。诚如刘勰所说："其衣被词人，非一代也。

"（汤炳正） 参考资料：。

5.求教 谁能为我介绍一下《楚辞》 谢谢

楚辞 1、《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。

西汉末年，，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

楚辞的主要作者是屈原。他创作了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等不朽作品。

在屈原的影响下，楚国又产生了宋玉、唐勒，景差等楚辞作者。现存的《楚辞》总集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流传下来。

楚辞的特征，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，顾可谓之‘楚辞’。”这一说法是正确的。

除此而外，《楚辞》中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。

2、战国时期楚国文学总集。西汉刘向辑，东汉王逸章句。

原收楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。该书以屈原的作品为主，其中《离骚》、《九歌》、《天问》等篇保存了较多的历史资料和神话传说，可供治史者参考。

屈原（约前339~约前278），名平。初任■楚怀王左徒、三闾大夫。

因主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦，受怀王稚子子兰及靳尚等人谮毁而革职。顷襄王时，屈原被放逐，他无力挽救楚之危亡，又无法实现政治理想，遂投汨罗江而死。

《离骚》是屈原的代表作。这篇宏伟的政治抒情诗表现了作者的进步理想，为实现理想而进行的不懈斗争，和斗争中所遇到的挫折及自己的苦闷。

屈原常常征引历史以抒发情怀，从中寻找经验教训，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。”其中有些地方可以和史书互相参证补充，例如《离骚》云：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱以自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。”

此段所述夏代历史相当完整，可与《左传》互相参看，而补《史记·夏本纪》不言羿、浞之事的疏漏。此外，从《离骚》中关于羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃的记述，也可窥见上古神话传说的一斑；而“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，则是考证古代天文历法的资料。

《九歌》本为古代乐歌，相传是夏启从天上偷来的。屈原在民间祀神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。

其中保存了关于云神、山神、湘水神、河神、太阳神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。 《天问》是一首长诗，它对自然宇宙和社会历史提出的一百七十多个问题中，保存了许多神话传说和古史资料。

例如，关于鲧、禹治水的传说所提出的一系列问题，就涉及鲧和鸱龟的关系，禹和鲧治水方法的不同，禹治水时曾得应龙之助，禹娶涂山氏女等细节；关于后羿的传说所提的问题又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嫔，被寒浞杀害等细节。关于商之始祖契，以及自契至汤的历史，文献资料十分缺乏。

《天问》透露了许多关于这段历史的重要线索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的内容，尤为宝贵。 始见于《史记•酷吏列传》。

其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 3、中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。

楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。

由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。 楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。

由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。

可以说，楚辞。

6.《楚辞》有哪些名篇

《楚辞》共计十七篇。

分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。 楚辞是屈原创作的一种心诗体，是并且是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。

[1] “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。

原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。

7.楚辞的内容是什么

楚辞”是战果后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。“楚辞”这个名称西汉时始出现。

“楚辞”中，充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言。

主要代表是屈原的作品，如《离骚》等等。

《离骚》前半部分回顾往事，追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击，而九死未悔；忠贞爱国反受其难，却初衷不改；理想终于破灭，便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，

《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。

只是一组祭神的歌曲，除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。

《九歌》是屈原呗放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成。祭神的同时也寄托这屈原的身世之感和规讽之意。