1.衡水有什么典故吗

人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。但你知道“学识”为什么能用“车”来载，“才高”又怎么可以用“斗”来量吗？告诉大家，它们分别出自两个典故。

“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。

“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。

2.衡水有什么典故吗

人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深。但你知道“学识”为什么能用“车”来载，“才高”又怎么可以用“斗”来量吗？告诉大家，它们分别出自两个典故。

“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。

“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。

3.衡水湖有什么历史典故

民间传说大禹造湖相传大禹治水时，在衡水湖处掘了一锨土，从而留下了这片大洼，历经时代变迁，最后演变成了现在的衡水湖。

龙宫借宝传说在远古的时候，衡水湖是东海龙王敖广的故乡，后来由于黄河泥沙的淤积，才变成了一片低洼地，敖广也搬了家，但他居住过的龙宫还埋在这块地下。当时有兄弟两人在此耕种，老大跟着父母学会了种田，是种田能手，媳妇聪明能干；老二好吃懒做，媳妇刁泼贪婪。

老大靠辛勤劳动，庄稼长得好，小日子超过越红火；老二贪图安逸，地里长不出什么东西，日子越过越糟糕，混不下去了，就靠偷庄稼糊口。有一年夏季，老大种了二亩西瓜，在锄地时刨出了开龙宫大门的金钥匙，并归还了守护龙宫的小龙王。

小龙王为报答老大，邀请老大、老二到龙宫中取宝。等到了商定的时间，老大、老二随小龙王走到东海子的最低洼处。

小龙王手指向下连指了三下，大地裂开了一条二尺多宽的缝。三人钻入地缝，临近龙宫时，小龙王又双手一分，龙宫的金门立刻大开。

只见里面全是堆积如山的金珠玉翠。老大只拿了几块碎金银，老二却大把大把地将珠宝往兜里装，包里放。

小龙王和老大走出了金大门，老二却因负重过量，累得口吐鲜血而亡。哥哥痛哭着和小龙王到了地面，大地裂缝随即轰隆一声又合拢了。

金龟醉酒相传在很早以前，大禹治水来到冀州。他看到滏阳河的河道窄狭，洪水季节经常泛滥成灾，便决计开挖河道。

玉皇大帝见大禹治水日夜奔波，十分辛苦，就派金龟将军前来当他的坐骑。金龟将军自天上来到人间，自以为是玉皇驾前的一员大将，根本不把大禹放在眼里，不甘心当他的坐骑，就当起了治河的开路先锋。

有一天，金龟将军擅离职守喝的酩酊大醉。大禹对金龟将军说：“滏阳河是太行山以东天水入东海的主要河道，应该挖宽一些。”

金龟将军酒醉神智恍惚，将大禹“挖宽一些”的指令，误听为“挖弯一些”。结果，他迷迷糊糊地将滏阳河挖成了九曲十八弯。

直到现在滏阳河还是弯弯曲曲。金鸡城古冀州城又叫金鸡城。

传说，在袁绍统治冀州的年代里，老百姓苦不堪言。今日敛，明日征，又抓夫，又抓丁，不是强迫挖壕，就是抓去给袁家筑墓室，修大冢。

弄得四方怨声载道。这时，出了一个叫李三娘的仙女，她逢双日在城外湖里磨面，逢单日从傍晚到半夜里骑着神牛给各家各户送面粉。

人们都对李三娘感恩戴德。袁绍为了让李三娘帮他兴兵，夺取天下，就在一天与妻子刘氏坐着龙车凤辇，到城外去请李三娘和神牛。

袁绍坐的车刚到城门，车轮一动，就听到城楼下“吱吱吱，吱吱吱”叫个不停，跟鸡的叫声完全一样，并且响亮悦耳。又因城门洞子捧音，“吱吱吱”回声不断。

连城门楼上的兵勇都听见了。他下车四处寻找，就是找不到叫声在哪里。

车辇一动，那叫声又立刻响起来。他的夫人害怕了，忙令车辇离开城门，过了瓮城，叫声才没有了。

有人在后边一跺脚，城门洞里“吱吱吱”的叫声又响起来。谁也不知道这声音是给李三娘报讯的神鸡在叫。

李三娘的报讯鸡叫，知道袁绍要来，于是骑着神牛，腾云驾雾，向泰山方向去了，以后再也没回来。

4.衡水湖有什么历史典故

民间传说

大禹造湖

相传大禹治水时，在衡水湖处掘了一锨土，从而留下了这片大洼，历经时代变迁，最后演变成了现在的衡水湖。

龙宫借宝

传说在远古的时候，衡水湖是东海龙王敖广的故乡，后来由于黄河泥沙的淤积，才变成了一片低洼地，敖广也搬了家，但他居住过的龙宫还埋在这块地下。当时有兄弟两人在此耕种，老大跟着父母学会了种田，是种田能手，媳妇聪明能干；老二好吃懒做，媳妇刁泼贪婪。老大靠辛勤劳动，庄稼长得好，小日子超过越红火；老二贪图安逸，地里长不出什么东西，日子越过越糟糕，混不下去了，就靠偷庄稼糊口。

有一年夏季，老大种了二亩西瓜，在锄地时刨出了开龙宫大门的金钥匙，并归还了守护龙宫的小龙王。小龙王为报答老大，邀请老大、老二到龙宫中取宝。等到了商定的时间，老大、老二随小龙王走到东海子的最低洼处。小龙王手指向下连指了三下，大地裂开了一条二尺多宽的缝。三人钻入地缝，临近龙宫时，小龙王又双手一分，龙宫的金门立刻大开。只见里面全是堆积如山的金珠玉翠。老大只拿了几块碎金银，老二却大把大把地将珠宝往兜里装，包里放。小龙王和老大走出了金大门，老二却因负重过量，累得口吐鲜血而亡。哥哥痛哭着和小龙王到了地面，大地裂缝随即轰隆一声又合拢了。

金龟醉酒

相传在很早以前，大禹治水来到冀州。他看到滏阳河的河道窄狭，洪水季节经常泛滥成灾，便决计开挖河道。玉皇大帝见大禹治水日夜奔波，十分辛苦，就派金龟将军前来当他的坐骑。金龟将军自天上来到人间，自以为是玉皇驾前的一员大将，根本不把大禹放在眼里，不甘心当他的坐骑，就当起了治河的开路先锋。

有一天，金龟将军擅离职守喝的酩酊大醉。大禹对金龟将军说：“滏阳河是太行山以东天水入东海的主要河道，应该挖宽一些。”金龟将军酒醉神智恍惚，将大禹“挖宽一些”的指令，误听为“挖弯一些”。结果，他迷迷糊糊地将滏阳河挖成了九曲十八弯。直到现在滏阳河还是弯弯曲曲。

金鸡城

古冀州城又叫金鸡城。传说，在袁绍统治冀州的年代里，老百姓苦不堪言。今日敛，明日征，又抓夫，又抓丁，不是强迫挖壕，就是抓去给袁家筑墓室，修大冢。弄得四方怨声载道。

这时，出了一个叫李三娘的仙女，她逢双日在城外湖里磨面，逢单日从傍晚到半夜里骑着神牛给各家各户送面粉。人们都对李三娘感恩戴德。袁绍为了让李三娘帮他兴兵，夺取天下，就在一天与妻子刘氏坐着龙车凤辇，到城外去请李三娘和神牛。

袁绍坐的车刚到城门，车轮一动，就听到城楼下“吱吱吱，吱吱吱”叫个不停，跟鸡的叫声完全一样，并且响亮悦耳。又因城门洞子捧音，“吱吱吱”回声不断。连城门楼上的兵勇都听见了。他下车四处寻找，就是找不到叫声在哪里。车辇一动，那叫声又立刻响起来。他的夫人害怕了，忙令车辇离开城门，过了瓮城，叫声才没有了。有人在后边一跺脚，城门洞里“吱吱吱”的叫声又响起来。谁也不知道这声音是给李三娘报讯的神鸡在叫。李三娘的报讯鸡叫，知道袁绍要来，于是骑着神牛，腾云驾雾，向泰山方向去了，以后再也没回来。

5.衡水的由来

“衡水”一词始见于北魏文成帝拓跋浚的《南巡碑》。碑文提到

文成帝曾在信都（今冀州市）的“衡水之滨”举行过规模盛大的“禊礼”。“禊

礼”指古代于每年的春秋两季在水边举行的涤除污垢、禳灾祈福的祭祀活动。

“衡水之滨”中的“衡水”是何意？这里的“衡水”是河流的名字，也就是当

时穿越今冀州市境内的漳水后一段的别称，又名“横漳”或“衡漳”。

到了隋朝开皇十六年，由河北大使郎蔚之，分下博（包括桃园、北马庄等原

桃县治所周围的土地和村庄在内，分归衡水县。到了1946年3月，深、衡重勘县界

时，两县协商将上述17个村划归深县，另有深县若干村划归衡水）、信都和武邑三

县地，新置衡水县，治所在今衡水市旧城村。县之名称，取“漳水横流”之意，

只因漳水从衡水县西南入境后，不是东流入海，而是折向北流，然后入海。所以

古人亦把这一段漳河水称为“衡水”，后因漳、滏合流，这段河水即今日的滏

阳河。

6.河北衡水的历史

第一 辉煌的历史 璀璨的文明 衡水古处冀、兖、青三州犬牙交错边界，是古黄河流经之地，上古时期就留下了有易氏、有穷氏等部落先民的足迹，在这片贫瘠的土地孕育了辉煌的文明――华夏文明的重要组成部分。

先秦时期在衡水市域内就出现过饶、昌、武罗、武城、扶柳、观津、武遂、棘津、蓨等城邑聚落，我们脚下的黄土曾是黄河中下游的政治、经济、文化的中心地带。第二 深厚的地下埋藏丰富的地上古迹 英勇勤劳的先民们为我们留下了丰厚的历史文化遗产，为今天我市古玩业的发展，提供了大量可资借鉴参考的文物古迹。

衡水境内现有国家级文物保护单位两处，省级文物保护单位十九处，陈列文物藏品四千一百八十一件，其中一级品四件，二级品六十三件，三级品二百七十二件。另尚有革命史迹六十二处。

衡水境内，土阜垒垒，古墓、古城、古建筑等遗址甚夥。大多以年久风化流失，人为破坏等诸多原因，惨破不堪，甚而只能依据典籍，指示方位，剖析辨认，如冀州的两汉诸侯王墓群，深州康王城村西的白衣老人祠，桃城宋村尚王坟，饶阳五公村李德林祖坟，安平圣姑庙，武邑紫金城，景县龙頟候国遗址等等。

第三厚积薄发的修古文化薪火相传的文玩产业 衡水文玩业的异军突起自有其内在地域文化背景，今天的辉煌正是厚重历史积淀的展示。由于受儒家文化影响，继承“子入太庙，每事问”的优良传统，衡水修学好古之风历代不衰，衡水籍人士研古修古，著书立说蔚然成风，中有不少作品至今仍为藏届视为圭臬。

7.衡水名称的由来

“衡水”一词始见于北魏文成帝拓跋浚的《南巡碑》。碑文提到，文成帝曾在信都（今冀州市）的“衡水之滨”举行过规模盛大的“禊礼”。“禊礼”指古代于每年的春秋两季在水边举行的涤除污垢、禳灾祈福的祭祀活动。

“衡水之滨”中的“衡水”是何意？据十几年来一直致力于衡水历史研究、曾担任过衡水市委党史办主任的刘宏勋考证，这里的“衡水”是河流的名字，也就是当时穿越今冀州市境内的漳水后一段的别称，又名“横漳”或“衡漳”。

到了隋朝开皇十六年，由河北大使郎蔚之，分下博（包括桃园、北马庄等原桃县治所周围的土地和村庄在内，分归衡水县。到了1946年3月，深、衡重勘县界时，两县协商将上述17个村划归深县，另有深县若干村划归衡水）、信都和武邑三县地，新置衡水县，治所在今衡水市旧城村。县之名称，取“漳水横流”之意，只因漳水从衡水县西南入境后，不是东流入海，而是折向北流，然后入海。所以，古人亦把这一段漳河水称为“衡水”，后因漳、滏合流，这段河水即今日的滏阳河。

此后，衡水县名称历代沿用。新中国成立后，1949年冬设置衡水专区，1952年11月撤销。1962年6月国家为集中扶贫，将原属石家庄、沧州专区的11个贫困县划归在一起，复设衡水专区，1970年改称衡水地区。1982年5月，衡水县所属的衡水镇改建为衡水市，此时衡水市、县并存，至1983年9月撤销衡水县并入衡水市。1996年7月，衡水地区撤地设市，原衡水市改设为桃城区。

8.衡水有哪些历史名人

董仲舒（景县）----衡水历史名人之首，缔造了儒家思想统治中国2000年的局面，功过得失，为人千古评说。

西汉思想家，儒学家，唯心主义哲学家，经学大师 ，提出了“罢黜百家，独尊儒术”，“三纲五常”一词的创造者。冯 跋 （冀县）----十六国时北燕君主。

高氏家族（景县）----兴盛于魏晋南北朝时期，衰败于唐朝末年。；代表人物：高欢---东魏王朝建立者之一，北齐王朝奠基人。

高 澄---高欢长子，15岁入朝辅政，高欢死魏的第二代权臣。28岁时被奴隶所杀。

高 洋---高欢次子，北齐开国皇帝。高 允---南北朝北魏大臣，封咸阳公。

高长恭---兰陵王，中国古代四大美美男子之一，面容清秀，高欢之孙。战功卓著，战场上以铁甲遮面。

崔氏家族（安平）---两汉时期达到家族高峰，代表人物：崔篆，崔駰，崔瑗 ，崔寔 ，崔烈 ， 崔洪 ， 崔州平等。释道安（冀县）----东晋时中国佛教领袖，以中国传统文化解释外来文化。

崔 蹇 （安平）----东汉名臣，文人。窦 婴 （衡水）----西汉大臣，儒学的推崇者。

周子玉（故城）----上将军衔。历任中纪委副书记，总政副主任等职务。

陈晓光（景县）----《在希望的田野上》词作者。句 号 （景县）----国家一级演员，著名小品演员。

崔永元（武邑）----中央电视台著名节目主持人。