1.中国古代有哪些关于感恩的典故

其实自古以来，中华民族就乐于助人、知恩图报，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”一度传为名句。

中国教育更多关注分数和升学率，加之很多孩子都是独生子女，家人的溺爱导致孩子觉得别人的关怀是理所当然，不少学生不懂得感谢、感激，只知道索取；甚至对太过关心自己的家人产生逆反、厌烦情绪。 在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情况，一切只从利益出发。

在一个文明的社会，知道感谢，怀有一颗感恩之心是很必要的；这也是建设和谐社会的重要要求，可促进社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系相处融洽、协调，促进人与人之间互相尊重，信任、帮助。 因此不少人建议在中国也设立感恩节，让学生们学习换位思考，珍惜朋友，理解父母；让成年人暂停麻木冷漠的心，真诚地去体贴关心别人。

西方的感恩节虽有其宗教内涵，但完全可以吸收其积极成分，融入传统美德中，并赋予新的涵义，设立有中国特色的“感恩节”。

2.关于感恩的成语典故

一饭千金

【成语故事】

汉高祖刘邦身边有一员大将军名叫韩信。他出身贫困，父母早逝，每天靠讨饭过日子。

韩信没有别人可以依靠，只好每天到河边去钓鱼，用鱼来充饥。有一天，韩信碰到一个老婆婆。老婆婆见他饿得骨瘦如柴，面无血色，便把自己的饭分一些给他吃。一连几天，这位老婆婆每天都给韩信饭吃，韩信十分感激，便对老婆婆说：“您这样照顾我，将来我一定要好好报答您。”老婆婆说：“我不要你报答。只希望你要努力自立啊！”韩信满脸羞愧。从此，他认真读兵书，练习武艺，决心做个有用的人。

后来，韩信投奔到汉王刘邦门下，受到重用，拜为大将，并授以调兵遣将、行军布阵的大权。韩信经过认真训练兵马，率领汉军东征西讨，终于打败了最强大的对手项羽，协助刘邦建立了汉朝。

韩信被封为楚王，回到了故乡，派人去找给他饭吃的老婆婆。韩信见了老婆婆，向她再三道谢，并送给她一千两黄金。

3.关于感恩的一个典故

结草： 把草结成绳子，搭救恩人。

比喻是受人大恩，死后也要报答。 “结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。

公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。

我今天这样做是为了报答你的大恩大德！原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”

不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。” 现在我们在用到“结草”这个词时一般是与“衔环”组合起来用的，作为成语使用。

衔环：嘴里衔着玉环。比喻感恩报德，至死不忘。

“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。

当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”

果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。 前人将“结草”、“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

“结草”、“衔环”原文如下： 1、秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。

及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。

」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。

」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。

尔用先人之治命，余是以报。」 （《左传.宣公十五年》） 2、续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 为蝼蚁所困。

宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。

’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”（《后汉书·杨震传》）。

4.求中国古代关于感恩的典故

这句成语的意思是乌鸦小的时候是靠母亲用嘴喂食的，等到小乌鸦长大后，它母亲也老了，没力气捕食了这时小乌鸦反过来喂食自己的母亲；而小羊羔呢，为了感谢母亲哺育的恩情，吃奶时就跪下腿来，用这个举动来向母亲致谢。

这两个故事说明动物都知道感恩尽孝，报答母亲 。 结草与衔环都是古代报恩的传说。

前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。

也说“衔环结草” 还有：滴水之恩，涌泉相报. 谁言寸草心，报得三春晖。 这些都是知恩报恩的词语.。

5.求中国古代关于感恩的典故

寒江独钓图天涯何处觅佳音，世路茫茫本无心。

无情未必真豪杰，知交何须同生根？垂泪一别人千里，日后寒暖各自珍。慷慨自古英雄色，甘洒热血写青春。

47.华 泽 峰多少新梦成虚幻，多少旧梦化云烟。雄心已在九霄外，壮志不改天地间。

君曾为我送温暖，我今为谁扬风帆？妙笔生辉一万卷，何人灯下读新篇？7.平遥浑浑噩噩如一梦，传来慈母唤儿声。声声似有千均重，声声铭刻在心中。

三九天，好大风，风中有个白头翁。七旬老父虽年迈，依旧为儿去担惊。

8.天女散花图美名留在诗书中，芬芳飘在万花丛。带给少男多少梦？带给少女多少情？花开后，别样红，年年净化我心灵。

年年祝福天下人，太平天下享太平。四O、醉花荫两首1.狂壑晴岚图巍巍青山真如削，登山心似火。

山外有高山，天外有天，劝君莫忘却。常念此身已许国，何曾失本色？人间有正气，扬善除恶，风雨又大作。

2. 耕 织 图天旱农夫盼春雨，泪眼望稻谷。儿女可曾问：衣食父母，向谁诉冤屈？而今读书为民族，不辞长劳苦。

难忘老村长，当年赠我，一把故乡土。2. 别老师逄伟难分难舍，字字读来都是血。

各奔西东，从此相逢在梦中。暑来寒往，羽扇轻摇天下广。

叶落雪飘，我自逍遥天自高。2. 步 辇 图几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。

千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。待到枯枝发新绿，春风吹进千万户。

子孙满堂花满树，再相聚：只有泪水止不住。3. 丹崖翠谷图昔年搬进山中住，只为夜间能听雨。

如泣如诉如心曲，不胜数：为我驱散多少苦？雨后相伴为何物？八月桂花九月菊，圣洁芳菲飘满屋，入肺腑：化作柔情千万缕。4. 断桥香雪图年年送花到海港，岁岁手上留余香。

年年岁岁守寒窗，作华章，书中玫瑰更芬芳。难舍青春好时光，两鬃为谁熬成霜？沧桑岁月话沧桑，莫悲伤，明日春风过长江。

2. 玉台咏南望故乡，云海中：景色如画。叹游子，千里万里，空劳牵挂。

岁月多少忧和喜？人生几许苦与辣？向慈母，梦中再诉说，我不怕。男子汉，大丈夫。

拿得起，放得下。纵无人和我，齐驱并驾。

风里依旧敢逞雄，雨中何妨再称霸？古人云：一笑乾坤大，任叱咤。9.疏影世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。

仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。

谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。●投桃报李出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。

从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。

或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。●滴水之恩，涌泉相报原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。

书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。●慈母之恩唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。●衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。

前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。

明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

●漂母的一饭之恩韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。

韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。

天天如此，从未间断。韩信深受感动。

韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。●知遇之恩春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。

有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。

伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。●士为知己者死这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。

因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。

第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之。

6.求感恩的典故

●投桃报李

出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。

●滴水之恩，涌泉相报

原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。

●慈母之恩

唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

●羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

●衔环结草，以报恩德

结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

●漂母的一饭之恩

韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

●知遇之恩

春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

●士为知己者死

这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

7.有关感恩的成语典故

结草衔环

据《左传·宣公十五年》记载，春秋时晋魏武子有一个妾，十分受宠爱，但却没有生育子女。魏武子病重后，便对儿子魏颗说道：“我死之后，让这个姬妾另嫁他人！”不久，魏武子病危，又嘱咐魏颗说：“我死之后，让这个姬妾陪我殉葬！”魏武子死后，魏颗便让这位姬妾嫁了他人。并且说道：“父亲刚得病时，神智是清醒的；而到病危时，他的神智便有些昏乱了。我应该遵从他清醒时的安排！”

后来，秦国攻伐晋国，两国军队在一个叫辅氏的地方附近交战。魏颗也参加了战斗，敌将是秦国的力士杜回。当魏颗和杜回交锋时，发现一个老人，迎着杜回的去路，将地上长得又高又密的草，结成一个个的索子，把杜回的车马绊倒。结果杜回被晋军擒获，使魏颗得获全功。夜里，魏颗梦见那位老人说道：“我就是您嫁出去的那个姬妾的父亲，今天是特地来报答您救我女儿性命的恩德的！”

感恩图报

春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：「谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。」郑定公一听，马上问打渔郎：「你需要多少士兵和车子？」

打渔郎摇摇头说：「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。」是什么样的船桨那么厉害呀？打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。

他一边唱着歌，一边敲打著船桨：「芦中人，芦中人；渡过江，谁的恩？宝剑上，七星文；还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人？」伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：「年轻人，你是谁呀？」打渔郎回答说：「你没看到我手里拿的船桨吗？我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。」伍子胥一听：「我想起来了！以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢！原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢？」

打渔郎说：「还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：『只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁！』希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。」伍子胥带着感激的语气说：「因为你爸爸救了我，我才能够活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢？我一定会帮你这个忙的！」伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他「打渔的大夫」，郑定公还送给他一百里的土地呢！

伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。

8.感恩的典故和启示

一、投我以木桃，报之以琼瑶。

出自诗经，用于情人表达彼此的爱意。你送给我甜美的桃子，我回赠你美玉，不是为了报答你，而是表达我珍重你的情意，想与你想好。

这句话现在更多简化为一个成语，即“投桃报李”。二、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义小羊羔跪着吮吸母乳，以感谢母亲的哺育之恩；老乌鸦飞不动的时候，丧失捕食的能力，小乌鸦会把吃到嘴里的食物反哺出来给老乌鸦吃，感谢老乌鸦的养育之恩。

这是动物中赡养父母的例子，动物尚且如此，人更要懂得感恩！三、结草衔环出自《左传》，讲的是关于报恩的两个故事。结草：春秋时期，一士大夫将其父的爱妾改嫁他人，没听从父亲临终遗愿让她殉葬。

这位爱妾的父亲非常感激。在一次打仗时，将地上野草结绳，绊倒了恩人的敌手，使恩人大获全胜；衔环：有个小孩救了一只受伤黄雀的命，黄雀衔来四枚白环，此环可保恩人子子孙孙清廉正直，位列三公。

后人将这两个典故合成一句，比喻受人恩惠，必当厚报，至死不渝。四、知遇之恩春秋时期，伯牙擅于抚琴，子期擅于听音。

有次，伯牙在山间游览，突降暴雨，被困在岩石下。伯牙寂寞之余，拿出古琴肚子弹奏起来。

碰巧在附近避雨的樵夫钟子期听到琴声，忍不住称赞：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一首曲子，子期都能意会其中的情趣，伯牙异常惊喜。二人因此结为知音，并相约来年再来此地相会论琴。

当第二年伯牙赴约时，得知子期已经去世。伯牙十分伤感，摔破了古琴。

此生不再抚琴，以谢子期的知音情谊。五、士为知己者死春秋时期，智伯被赵湘子所杀，他有一个门客叫豫让，认为“士为知己者死”，发誓必定为智伯报仇。

豫让为了刺杀赵襄子付出了常人不能忍受的牺牲，为了不被认出来，自残毁容，吞炭弄哑嗓子，然而几次刺杀还是失败了。第三次刺杀失败后，恳求赵襄子借衣服他砍几刀，而后便从容自杀。

其他的历史典故还有很多很多，譬如韩信千金报漂母的一饭之恩、滴水之恩涌泉相报。中国对感恩的教育从来没有缺席，因此也不需要“感恩节”这样的节日提醒自己感恩。