“德不孤，必有邻”出自《论语·立人》，意思是有道德的人是不会孤独的，会有志同道合的人和他在一起。历史:大顺生活过的地方，一年成聚会，两年成城市，三年成成都。朱的《论语注》解释说:“邻里之间还亲如一家。如果美德不是孤立的，它必须与阶级相匹配。所以有德之人，必以其为榜样，如与邻为善。”黄侃《论语义疏》曰:“邻者，报也。德不孤，必报于人。”道德是一种强大的精神力量，崇德行善的人往往充满人格魅力，能够团结、激励、影响他人，引领风尚。
中国自古就有尊德尊世的文化基因。它讲究以德为先，以德为先，以德为先。比如，在坚守道德底线上，主张“己所不欲，勿施于人”、“与人为善”、“推己及人”，恪守良心，以求“问心无愧”；在确立道德理想方面，强调“上道则天下为公”、“先天下之忧而忧”、“达则天下之助”；在对完美人格的追求中，我们提倡“学而时习之”、“以诚为本”、“修身齐家、平天下”、“见贤思齐，不自省”。这些尊仁爱民、守信用、讲求辩证、尊重和谐、求同存异的思想观念和道德规范，都体现了自强不息、崇业享乐、扶正固本、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。
“上有德，下有功，下有言。虽久不废，此谓不朽。”古人把德性放在“三仙”之首，旨在强调德性在做人、做事、学习中的基础作用，也提倡仁、诚、柔、敬、礼、谦。周公使仪式变得有趣，并确立了以道德为导向的价值观。孔孟将其发展为“以德为德，以礼为和”的仁政，再由“大学”演变为“大学之道”，其中以德为显，以德亲民，以善为末。为了展现光明美好的道德品质，反思和提高自己的道德，推动他人，最终使整个社会达到完美的道德状态并长久保持。
“德者，本也。”道德对个人和社会起着基础性和方向性的作用。首先要做到的是尊德修身。德高望重，受德龙尊重，德才兼备，德艺双馨...都是对人的高度评价，是人们普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹一生尊德立功，集学识、功德、品德于一身。“他是布衣著名学者，是郡县的主管官员，是边关的名臣，是朝廷的孔夫子”。他死后，宋仁宗谥号他为“郑文”。“文”是当时社会对一个人学识的最高评价，“政”是大众对一个人道德修养的最高评价。
“德为体，不为物惑。”一个人能否把握住自己，取得成功，很大程度上取决于他的道德水平。如果没有道德，即使有丰富的知识和渊博的知识，也很难有大的成就。蔡元培说，“无德之人，虽身心发达，足以助其作恶”，这就是“无德之人不能立”的道理。
道不能坐，德不能空谈。立德和修德注重知行合一，注重实践。从身边的小事做起，从最基本的社会公德、职业道德、家庭美德、个人道德水准做起。对标各类道德模范和先进人物，乐善好施，扶危济困，勇于担当，敢为人先，信守承诺，爱岗敬业，勤奋工作。“好还不足以出名。”道德的养成是一个日积月累的过程，需要持续的努力和长期的成果，小德成大德。(李朝德)
