文章目录

• 一、《惊梦》是爱情死亡。
• 第二，“追梦”就是爱。
• 第三，执着的认同与团聚
• 四。摘要

【作者简介】华南师范大学文学院大四学生林晓芸，喜欢读书、旅游、听音乐。

【本文经作者授权发布】

汤显祖是明代最著名的戏剧家，他的主要创作成就体现在戏曲中，包括《牡丹亭》、《邯郸记》、《柯南记》、《紫钗记》四部，合称“临川四梦”或“汤余铭四梦”。汤显祖曾声称:“一生四梦，惟傲在牡丹。”

《牡丹亭》是汤显祖戏曲创作的代表作，也是明代剧坛最具影响力的作品。

明清时期，《十传九相思》中描写的青年男女的婚恋故事如雨后春笋般涌现。然而，在这些爱情婚姻剧中，并没有女主角为爱情——牡丹亭中的杜理科丽娘而生而死。杜丽娘对爱情的不懈追求凸显了她的激情。就像王思仁在《皮店汤余铭牡丹亭许茨》里说的那样，“万一有事，你死了，没有比阿里更深的了。”深陷情网的杜丽娘成了明清两代的典型代表。

《牡丹亭》的主角是名门望族杜丽娘和文人柳梦梅。该剧的大致情节是，杜丽娘在花园里梦见了柳梦梅，但因为现实，她因思念而病倒。她死后，毫不留情地找到了自己的梦中情人，叫作画儿转世，转世后与父母大打出手。最后，她通过一道圣旨，与柳梦梅取得了应有的夫妻关系，实现了自己“一对一”的爱情理想。

通过杜丽娘的生、死、死的情节，文章表现出一种清晰而强烈的情感。笔者将从三个方面分析杜丽娘的典型形象:作为爱情死亡的“惊梦”，作为爱情生活的“寻梦”，执着的认同和团圆。

一、《惊梦》是爱情死亡。

杜丽娘在典型的封建礼教中长大，二十多岁就是大家闺秀。陈醉良先生在《诗经·关雎》中对她解释说:“关雎鸠在江上。窈窕淑女，君子好逑。”在说出这句话的具体含义后，杜丽娘的心开始受到冲击。她向往《诗经》中描绘的爱情，萌生了少女恋爱的念头。她开始对现实中封建礼教的羁绊有了反抗意识。综合内外各种原因，她发出的这种“圣人之感”，只能在这里看到。

这和过去一样，不就是这种感觉”吗。杜丽娘后悔为什么古代和现代对待爱情的方式不同。古人可以示爱，现在只能藏在心里，不能和别人说。杜丽娘开始意识到一些事情。她叹道:“闭鸽仍享周朱之繁华。人能不如鸟吗？”由此可见，杜丽娘内心深处对现实的束缚产生了强烈的不如鸟的无奈叹息。

为了消除沮丧，杜丽娘决定在后花园游泳。在游览后花园时，从未去过后花园的杜丽娘第一次看到了这美妙的春光。“可见我的终身爱好是天生的。”表明你应该遵从你的本性，而不是被压抑。面对这五彩缤纷的春光，内心萌动的杜丽娘说:“我出生在一个官宦家庭，成长在一个贵族家庭。以及年，一定不能造成好的搭配，虚度青春是一种悲哀的感觉。通过花园发出的叹息，杜丽娘被压抑的真实思想得以表达，这些叹息为他寻梦式的死亡铺平了道路。

由于现实的无奈，杜丽娘意识到自己向往的那种美好的爱情在现实中无法实现，于是有了梦想。

在梦里，杜丽娘梦见了柳梦梅，在这个短暂的梦里，她实现了自己理想中的爱情，获得了暂时的喜悦。醒来后，杜丽娘意识到他在梦里的理想爱情不可能实现了。封闭的生活环境和苛刻的伦理不允许她把欲望付诸行动。现实中无法实现的，只能在梦里追求。

在痛苦的向往下，杜丽娘再次回到后花园寻找梦想，但他找不到任何结果。他无奈地叹了口气，“就这样，花草受人喜爱，生死随人愿，没人怨。”这是一个多雨的美好的一天，我会遇到梅根。“她向往花草般的自由，却事与愿违。杜丽娘在现实中无法拥有如此自由的生活，她在后花园苦苦寻找也无法找到让她拥有短暂而幸福生活的梦想。无奈之下，她只能依靠梅树来表达对美好梦想的向往。

在这个花园梦的片段中，杜丽娘在花园梦里第一次遇见柳梦梅后，她患了相思病，导致了她的死亡。她被形容得又瘦又损，正所谓“不知身在何处，却一去不复返”。活人可以死，死人可以活”。在杜丽娘的梦里，他得到了自己喜欢的恋爱对象，满足了自己对爱情的渴望。现实中，经历了相思之苦，才体会到现实与梦想的巨大差距。在仇恨和无助中，我不得不耗尽我的生命。由于他的梦死，杜丽娘通过为爱而死来肯定和迷恋他的情感。

第二，“追梦”就是爱。

“爱”可以分为几类，比如超越生死的“至高无上的爱”、“纯洁的爱”、“夫妻间的爱”等会持续一生的爱。

杜丽娘的爱是最大的爱。她最大的深情，不仅表现在她对爱情坚定不移的追求上，更表现在对生死界限的超越上。

在第二十三本书《幽灵的判决》中，身为幽灵的杜丽娘在面对法官的审判时，坚定地表示自己死于一场梦，并恳求法官帮忙找出他此生为何遭受如此悲惨的事情。她死前死于一个梦，而杜丽娘出生后仍在意这个梦，可见她对这段感情的执念。难得坦诚深情，就是能算，做鬼深情。

通过法官的帮助，发现杜丽娘和柳梦梅已经结婚，这加强了杜丽娘的感情。她踏上了寻找柳梦梅的漫漫征途。

第二十七本《魂游》中，她游到梦中两人幽会的地方时说:“生老病死是许多情感，那么你的情感是什么？”叹息，杜丽娘后悔，他不知道为什么，但它是如此之深。

在第二十八部小说《隐士》中，杜丽娘对柳梦梅的处理没有生涩的感觉，但似乎更加大胆。就像文章里说的:“敲着竹窗，等着甜蜜的灵魂靠近他。”说:“一旦虞姬的女儿的身体被支付给郎，不要做一个奴隶。每天晚上都要睡在一起，这辈子的心愿就够了。”誓言。

在苦苦寻觅之后，杜丽娘不顾现实的阻碍和礼教的束缚，向心爱的人表达了自己的愿望。“喜-挠”之后，在第三十二册《亡魂誓约》中，两人对上帝许下誓言:“结为夫妻，同房而居，同穴而死”。

毕竟鬼和人是不能长久在一起的。为了能和刘梦梅在一起，杜丽娘让刘梦梅帮她挖一个坟墓，以便获得重生。而柳梦梅则冒着生命危险打开棺材，让杜丽娘复活。为情重生，是对情的深刻表达。杜丽娘转危为安只为了一个人——柳梦梅。她以超越生死界限的方式表现了对柳梦梅的爱慕，表现了“自始至终的忠贞爱情”。

第三，执着的认同与团聚

即使对她有很大的爱，杜丽娘重生后也没有摆脱封建礼教的羁绊，希望得到父母的认可，于是要求柳梦梅功名，去看望父亲。父亲不同意不合适的恋爱。父亲刁难，处处打压刘梦梅。杜丽娘勇敢地、坚决地捍卫了柳梦梅和他的爱情。

在寺庙上，面对公众，杜丽娘慷慨陈词，表明了他无所畏惧地与柳梦梅共度一生的决心。在第50部小说《圆驱动》中，杜丽娘将自己的真情流露表现得淋漓尽致。

当皇帝问杜丽娘，“如果你不等待你父母的命令和媒妁之言，所有中国父母都是廉价的。你对杜丽娘的自我婚姻有什么看法？”这时候，杜丽娘回答道，“臣妾已经托了柳梦梅的福重新活了过来。没错，他们没有媒体就结婚了。\"

在古代，必须遵循“父母之命，媒妁之言”的规定，否则这样的关系会被认为是不正当的，廉价的。然而，杜丽娘认为柳梦梅为了自己的转世冒着被斩首的危险。即使世人以这段婚姻为耻，也抵不上柳梦梅对自己的好。因此，抛开封建传统理论，杜丽娘把爱情看得比谁都高。

当父亲逼我问“谁来保护我的亲人？”\"谁在给新娘送行？\"当时杜丽娘理直气壮地说“是娘桑男护亲”“是夜叉送走”；

她父亲逼她离开柳梦梅时，她淡淡地说:“叫我回杜家去，我横了柳雅就是你的杜鹃花，我不能叫紫桂流泪。”

杜丽娘勇敢地捍卫自己的爱情，不畏强大的封建势力，最后由皇帝亲自出马，得到了家人的认可。他实现了这个奋斗的理想，最终得到了圆满的结局。

四。摘要

《牡丹亭》运用浪漫主义的写作手法，通过奇幻的情节设计，赋予杜丽娘火一般的热情和超越生死的力量。为了实现热烈的爱情，她坚持寻求认可，最终与柳梦梅走到了一起。通过不屈不挠的追求，杜丽娘最终实现了“一体”的爱情理想，从而体现了杜丽娘的激情形象。