文章目录
- 1.真的吃人
- 2.礼教“吃人”
- 3.自己“吃人”
鲁迅的《狂人日记》，发表于1918年5月15日，是中国第一部现代白话小说。作为中国新文学的开山之作，它自诞生之日起就引起了人们的热切关注。在此后近百年的变迁中，对它的不同理解和解读从未停止，甚至形成了所谓的“狂人研究史”。
《狂人日记》整部作品几乎就是一个狂人内心世界的告白。疯子认为周围的人都在吃人，自己要被逼着吃，或者被别人吃。疯子被关起来，拒绝家人送来的食物，拒绝治疗，不停的劝周围的人不要再吃人。直到最后，疯子发现他可能无意中吃了他妹妹的肉。绝望的疯子说:“没吃人的孩子，还是有别的？”拯救儿童...“喊。
整部小说带给读者最有冲击力的阅读体验，就是“吃人”。“吃人”的行为吓坏了主人公“疯子”，强烈震撼了读者。
我们看原文，发现全文有4870个字，“吃人”这个词出现了28次。
平均每170个字出现一次。可以说，“食人”作为核心词，支撑并主导了全文，成为解读本文的关键。那么“食人”是什么意思呢？
1.真的吃人
真的吃人就是真的吃人肉。这个意思从何而来？
查一查鲁迅给徐守尚的信:“我读了《通鉴》，才知道中国还是一个吃人的民族，所以才写了这篇文章。”——意思是鲁迅无意中读到《子同治简》中记载的吃人史实，意识到中国还是一个吃人的民族，所以写下了这篇文章。所以“同类相食”的意思，本来就是指“同类相食”。
一个疯子曾经说过:
“我以前在古代也吃人，现在还记得，但不确定。”
”怡雅把儿子蒸熟，递给颉利。那还是很久以前的事了。谁知盘古开天地以来，一直吃到夷雅的儿子；从艺雅的儿子到徐锡麟；从徐锡麟开始，一路吃到狼村抓到的人。去年城里杀了一个犯人，还有一个患痨病的人，把馒头蘸了血。”
虽然一个疯子，作为一个精神病患者，患有被害倾向。但是，我们看看历史，疯子说的也不是完全没有道理。历史上发生过很多“吃人”事件。如狂人说“夷雅蒸子”，其典故见于《管子·小名》，曰:“与夷雅结婚之人，可调和公共事务。巩:“但是蒸婴儿不是一个坏主意。于是他蒸了第一个儿子，献给了大众。两千多年前的春秋时期，齐国有一位厨师在负责烹饪。桓公在宫里住久了，吃腻了各种山珍海味。他曾半开玩笑地对怡雅说:“我就是没吃过蒸娃娃肉。”为了满足桓公的愿望，夷雅把自己三岁的儿子献给了桓公。虽然疯子记错了人物年龄，但这件事是真实的。
此外，作为革命家的徐锡麟在安庆抚远前被清廷杀害，心脏和肝脏被挖出来做菜，时年35岁；鲁迅的《药》也写了用人血馒头治疗痨病。如果继续看历史，诸如“吃得轻松”、“蒸糖切心”(“糖”的意思是把人剁成肉酱)之类的事件比比皆是。可见“吃人”本身就包含了吃人的生理含义。
2.礼教“吃人”
封建礼教吃人，恐怕是最广为接受、最通俗的说法了。事实上，封建礼教“吃人”的含义来自周作人，他曾解释说，鲁迅是通过阅读中国古籍得知吃人的史实的，并总结为“礼教吃人”。一方面，这个意思确实是文中包含的意思；另一方面，其背后有着深刻的政治关系:当时的新文化运动。通过对封建礼教中“吃人”本质的阐释，可以批判旧道德，倡导新道德。那么，除了这个政治目的，我们从哪里看到封建伦理中“吃人”的本质呢？
试试原文:
我翻开历史，发现这段历史没有时间，每一页歪歪扭扭都写着“仁义道德”四个字。反正睡不着，半夜仔细看了一遍，能从缝隙里看到字。书上写满了两个字:“吃人”！
这一段真是精辟，切中了封建礼教的核心！“仁德”作为封建礼教的直接表现，在封建社会被解读为“君臣父子”，一副“父、孝、忠、友”的嘴脸。但是，撕掉他们伪装的脸，在内地意味着“吃人”！其实都是吃人血髓的恶魔，却要披上“仁义道德伦理”的外衣，装得仁者见仁，令人信服。
具有讽刺意味的是，“吃人”和“仁德”是两个毫无关联甚至矛盾的词，却在封建统治者那里完美和谐地统一在一起，仿佛合二为一。不然，创造了贞观盛世，爱民如子的唐太宗李世民，为什么要杀了自己的兄弟，逼着自己的父亲登上皇位？“仁”汉王刘邦几次抛弃妻儿，“同羹是父”，杀英雄？翻开历史，我们可以清楚地看到，统治者们用他们的鲜血和骨头，编织成了一件绣有“仁”、“爱民”字样的锦绣衣裳，披在身上，还不忘向世人炫耀自己衣装之美！
如果说“真实的吃人”是外在，那么“礼教的吃人”就是内在，两者并不是完全不相关的，而是互为表里的。“礼教吃人”是其核心，“现实吃人”是其最变态、最极端的体现。它们共同构成了对整个封建专制落后思想文化体系的有力批判。
3.自己“吃人”
我想，除了以上两个意思，这里的“吃人”应该还有第三个意思，就是“自己吃人”。被封建礼教毒害的中国人已经在受苦了，反而吃弱者，充当“吃人”的第三者！
我们研究过鲁迅笔下的藤野先生，“表情麻木”的中国人在漠然地看着自己被当作俄国侦探处决的同胞。他们深受刺激，认为即使把人的身体治好了，身体强壮了，仍然不能使国家富强，因为中国人的思想本质还是“吃人”！所以他转向医学，成为一名作家。从此，为了唤醒国人的思想，他走上了用笔写作的道路。可见中国人的思想有多愚蠢！鲁迅也期待通过文字唤醒他们的良知！
封建礼教是吃人的野兽。在它的毒害下，很多人失去了鲜活的“生命”。有幸活下来的人，也是作为它的犬齿，甘愿被它奴役和驱使。不得不说，中国人的思想中有一种劣根性——奴性，这是鲁迅最讨厌的。
一方面，“食人族”担心被“食人族”吃掉；另一方面，他们心安理得，自己也变成了“食人族”:
“吃人的人什么都做不了；他们会吃我，他们会吃你，在一个群体中，他们会吃自己。”
被奴役，尤其是捍卫服从奴役，也就是服从自己被“吃掉”，让人在这种状态下心安理得地“吃人”。这就构成了中国文化“吃人”本质的最深层结构。
《狂人日记》一直借狂人之口说:
“你可以改变，发自内心！”，“你马上就变了，从真心变！”
可见鲁迅是多么渴望中国思想的启蒙！别再做“食人族”了！
在《狂人日记》中，“吃人”事件通过狂人这一悲剧性的文学形象深化为对封建礼教的批判，进而与国民性的奴性联系起来，从表面和理性上揭示反讽进行批判，是鲁迅改造国民性思想最深刻的体现。
